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本文仅供初学者参考,切勿贪着梦境,或者产生希求,因此贪着睡眠,而误入歧途。

若持真言者。念诵数足。即知自身欲近悉地。何以得知。当于眠卧之。时梦中合有好相。

(如果持诵真言的人,念诵的数目足够,就知道自身将要接近成就悉地,怎么样得知呢?应当在睡眠的时候,梦中显现好的相貌。)

或见自身登高楼阁 或升大树 或骑师子 或乘白马 或骑大白虎 或升大高山 或骑犀牛 或乘白象 或于空中闻大雷声 或乘白牛 或骑黄牛 或得钱财 或得花鬘 或得好净五彩衣 或得酒肉 或得水类之果 或得白青红赤色莲花 或得如来尊容 或得如来舍利 或得大乘经藏 或身处于大会共佛菩萨圣僧同座而食 或得骆驼 或得犊子 或得满车载物 或得白拂 或得鞋履 或得横刀

(或者见到自己登上很高的楼阁,或者升到大树上,或者骑着狮子,或者乘着白马,或者骑大白虎。或者升在大高山上,或者骑犀牛,或者乘白象。或者在空中听到大雷声,或者乘着白牛。或者骑着黄牛。或者梦中得到钱财。或者得到花鬘。或者得到很好的干净五彩色的衣服。

或者得到酒肉。或者得到水类的果物,或者得到白色、青色、红色莲花。或者得见如来的容貌。

或者得到如来的舍利,或者得到大乘经藏,或者身体在大会中与佛菩萨、圣僧同座而吃饭。

或者得到骆驼,或者得到牛的幼崽。或者得到满车载物。或者得到白拂,或者得到鞋履。或者得到横刀。)

或孔雀尾扇 或得金璎珞 或得宝珠商佉 或得端正美女 或遇己身父母 或得金宝严身之具 或得卧牙床覆以白衣 或见自身泛过大海 或度江河龙池陂沼 或得饮酪 或见以血澡浴自身 或见自身入寺塔僧房 或见如来处座。为人天八部说法。身亦就会。听佛说法 或见缘觉为说十二因缘法 或见圣僧为说四果证法 或见菩萨为说六波罗蜜法 或见大力诸天王为说天上快乐法 或见优婆塞说厌离世俗法 或见优婆夷说厌离女人法 或见国王 或见大力阿修罗众 或见大净行婆罗门 或见英俊丈夫 或见端正妇人 或见大富正直善心长者 或见己亲眷属聚会一处 或见苦行仙人 或见持明诸仙 或见妙持诵人 或见吞纳日月 或见身卧于大海。海中众生流入腹中 或见饮四洲海水 或见乘龙洒水润于四洲 或见自身飞空 或见身却坐须弥山。四洲龙王皆来顶礼 或见自身堕于屎坑 或见自饮人精 或见吃人肉血 或见入大火聚 或见女人隐入己身。

(或者得到孔雀尾扇,或者得到金璎珞。或者得到宝珠商佉,或者得到端正美女。或者梦中遇到自身的父母。或者得到金宝庄严自身的物品。或者得到睡在牙床上,以白衣盖在身上。或者见到自身漂浮过大海。或者度过江河、龙池、陂沼,或者得到喝酪。或者见到以血洗澡自身。或者见到自身进入佛寺、佛塔、僧人的房间。或者见到在如来处入座,为人天八部说法,自身也进入会中。听佛说法。

或者见到缘觉为自己说十二因缘法,或者见到圣僧为自己说四果证悟之法。或者见到菩萨为自己说六波罗蜜法。或者见到大力诸天王为自己说天上快乐之法。或者见到优婆塞说厌离世俗法。或者见到优婆夷说厌离女人之法。或者见到国王。或者见到大力阿修罗众。或者见到大净行婆罗门。或者见到英俊丈夫。或者见到端正的妇人。或者见到大富正直善心的长者。或者见到自己的亲眷属聚会在一个地方。或者见到苦行的仙人。或者见到持明的众仙人。或者见到妙持诵人,或者见到吞纳太阳和月亮。或者见到自身睡在大海之上。或者在大海之中众生流入自己的肚子中,或者见到自己喝四洲的海水。或者见到自己乘着龙飞翔洒水滋润四大洲。

或者见到自己飞在虚空中。或者见到自身坐在须弥山,四洲龙王都来顶礼。或者见自身堕落在屎坑中,或者见到自己喝人精,或者见到自己吃人肉血。或者见到自己进入聚集的大火。或者见到女人隐入自己的身体中。)

复次苏婆呼童子。凡持真言者。功行欲毕。见如是等殊特梦已。应知一月及半月。当获大悉地。若论持诵真言梦相境界。不可说尽。略粗知耳。精进不退即获如是上上境界。

(其次,苏婆呼童子。凡是持诵真言的人,功行将要结束,见到这些等特殊的梦境,应当知道一月或者半月,就会获得悉地。如果论持诵真言梦相的境界,非常的多,不可说完,略微的知道即可,只要精进不退就能获得这样的上上境界。)

心灯佛教文化工作室注释:一切诸法本来虚幻,常人梦境也多是幻事,但是有一种情况的梦境是一种境界与征召,就是佛经里描述的情况 就是这种特殊的梦境,包括佛教里很多证得果位的菩萨,如果无证悟的善知识认可印证,也只能通过梦境来知道自己在哪个层次。这在大宝积经中有详细的开示,后续我们会翻译出来供大家学习。

悉地代表成就经咒所说的一种效验,对于常持诵真言的人获得其中一种境界,可能就会有相应的梦境显现,并不是说悉地成就就是证果,比如有的人为了求财,将要获得钱财,有的人持咒为了消除业障,那么梦境这样的上上梦境,那么就代表着悉地成就,获得消除业障。成就消业,就像自己希望持咒获得消业,然后满愿了,这就是一种成就。并不是说成就果位。也有的人无形中为了消灾解难,持咒中消灾了而梦见这样的梦境等。也是一种悉地。

所谓悉地成就,即修法时心有所求,皆能满吾人所愿而如意现前。成就有两种:

一、 世间成就:如求财、求子、求升官、求名位的获得等。

二、出世间成就:如求得解脱,或求了脱生死等。一般不论是何尊法,皆有世间与出世间两种利益。

即息灾、增益、敬爱、调伏。

对于上面所说的上上境界,我们来看看憨山大师三次开悟前后的梦境,和上面的上上境界有相似之处。

比如

第一次:梦到进入金刚窟,进入佛寺,以及升入高楼阁中。即:或见自身登高楼阁  或见自身入寺塔僧房

第二次:飞升虚空,又升入高楼阁,并梦到获得大乘经典      即:或见自身登高楼阁  或得大乘经藏  或见自身入寺塔僧房

第三:大师梦见自己喝骷髅里的血和髓等 还见到菩萨,即经文里的:或见吃人肉血

憨山大师是禅宗祖师同样自身也大力倡导持咒来消业,知道众生业历史很重,还专门做了持咒的开示,大师自身一边修行禅定,参禅等,一边持咒,以此最终达到开悟,开悟前的三次殊胜梦境和佛经也是相应的。

虚云老和尚也同样梦见进入弥勒内院聆听菩萨说法。这些都是特殊的境界。

这种特殊的梦境必须是精进修持诸法后所获得的一种相应,法与梦相应,因为上面一些特殊的梦境对于俗人也天天做梦,总也会遇到上面的部分梦境,这纯属偶然,和成就效验没有任何关系。要分清楚。

比如消业类获得满愿,有人梦境飞腾虚空,这是末学见到比较多的,还有一种梦见吐黑物,身上排除污秽,身上排除诸虫类,或者梦见自己洗澡,或者梦见扫地清除垃圾等,这些都是属于消业梦境。也是末学遇到的人比较多的情况。

梦境都不要执着,不可贪求,所有的特殊境界都是精进修持,自然而然的示现,心中有所贪求 或者心中有我慢心,也会上外力的当,而钻入梦中混淆示现,增长行者的大我慢,毁失道业。所以佛弟子切记不可贪着任何梦境。如有善知识务必要以善知识开示为准。

附录:大师的三次梦境。

憨山大师在开悟前后的一段时间里,曾做过与修行悟道极有关系的梦。

日有所思则夜有所梦,梦本来不值一谈,但大师的梦却与众不同,不纯是意识的反映,而是渗透着神通妙用及其悟证境界,所以介绍一下大师从开始住五台龙门到抄写《华严经》这四、五年间的三个嘉梦,对了解大师在这一阶段的修行悟证境界,是极有好处的。

第一次,大师梦见自己走人金刚窑,看见里边有两扇大门,旁边有座大般若寺。一跨进寺门,就好多处在无比广大的虚空一样,殿宇和楼阁的庄严,无法以言语形容。在正殿当中,安放了一张大床,清凉国师倚卧在床上,妙峰大师侍立在左方。大师一见国师,赶紧过去礼拜,然后侍立在右方。这时听到清凉国师升示着切入法界圆融的观境。随着国师的开示,大师的眼前即现出了相同的境界,自觉身心交泰互入。国师讲毕后,妙峰大师问:‘这是什么境界?’大师笑着说:‘无境界的境界。’大师醒来后,自己觉得心境融彻,再也没有挂碍了。

第二次,大师梦见自己升向天空,当升到无边无际的高空时,又逐渐飘落下来,只见四周空空洞洞,没有一点东西,大地在空的下面,圆圆地像一枚镜子那样平滑光亮,有如琉璃镜的晶莹。远远望去,在无穷的天空中,现出了一座广大无比的楼阁,它铺天盖地,雄伟壮观。在楼阁中又现出了世间的人事往来,就连最小的市井鄙恶之事,也都容含在那里。在楼阁的中央,设一紫金焰色的宝座。大师心里想:‘这大概就是金刚宝座了。’大师对这座庄严妙丽、不可思议的楼阁非常欢喜,想走近它,可是转眼又想:‘为什么这在清凉的世界中,有这些杂秽的楼阁呢?’这念头只一起,楼阁即刻去远了。大师心中又想:‘一切净秽的境界,都是由我心而生的。’思惟着心生万法的道理,楼阁又近了。片刻之间看见金刚座前,侍立着许多身材高大、相貌瑞严的僧众。

这时忽见一位比丘从金刚座后面出来,手捧一卷经书,径直走到大师面前,对大师说:‘和尚叫我把这卷经书授予你。’大师接过一看,全是黄金色的印度梵文,一字也不识。大师将经书收起后,即问那比丘:‘那个和尚是谁?’比丘回答说:‘是弥勒菩萨。’大师一听非常高兴,立刻跟随比丘到了陛下,瞑目敛念而立。过了片刻,忽然听到磐的鸣击声,大师睁眼一看,弥勒菩萨已经登座。

大师即在菩萨前恭敬地瞻仰顶礼,只见菩萨的面容,晃耀着紫磨金色的光彩,世间上再也没有比菩萨更壮丽了!大师顶礼后心想:‘今天菩萨特为我升座说法,那我就是当机了。’于是大师长跪合掌,拿出经卷翻开。这时弥勘菩萨开示说:‘分别是识,无分别是智。依识染,依智净。染有生死,净无诸佛。’大师听到这里,身心忽然顿空,只觉得声音从空中历历传来。

大师一觉醒后,菩萨开示的声音仍在耳边回荡。从此‘识’与‘智’的差别,完全了然清楚了。并知梦中所至之处,那是弥勒菩萨的兜率内院。

第三次,憨山大师梦见一僧人来报告说:‘文殊菩萨在北台顶设置浴室,请你去洗澡。’大师跟着他到了北台顶,走进一座广大清净的殿堂,里面飘散着异香。这里的侍者都是梵僧,他们带领大师到了浴池。当大师准备解衣入浴时,见一位女人已在池中洗澡,心里忽然一阵厌恶,不想再入池了。这时池中人见大师厌恶而不入池,故意露出身体,大师这才知道原来是男的。大师随即入池与他共浴。

那池中人用手戽水洗大师,水从头上淋下,一直灌入五脏,好像在洗肉桶一样。五脏一一都洗遍了,仅存的一身皮,如琉璃笼一样,洞然透明。

过了一会儿,池中人叫喝茶,有一梵僧手擎半边像剖开的西瓜一样的髑髅,大师仔细一看,见里面全是人的脑髓,还淋漓着血液呢。大师对这髑髅很觉厌恶,而这位梵僧却用手指剜了一块脑髓问大师:‘这是不净的吗?’随即送入口中吃了。这样一边吃一边剜,吃得津津有味。脑髓吃光后,只剩下些血水在里边。这时池中人说:‘可以让他喝了。’梵僧即把髑髅递给大师,大师喝了一口,味道真像甘露一样,喝下的血水从通身的毛孔里一一横流出来。血水喝完后,梵僧过来给大师擦背,并在大师背上大拍一掌,大师立即醒了过来,这时通身汗流如水,五脏洞然,没有隔阂。自从做了这梦以后,身心受用较以前又有理高,感到特别轻安自在。