一百二十七、佛度屠儿

《法句经》上说:有五百外道,常伺机要寻求佛的过失,以作为诽谤攻击的依据,但总是徒劳。于是,便相议设一圈套,使屠儿杀生,而后请佛及僧。佛若受请,必赞叹屠儿。我等即可上前共讥之。

屠儿依教前往请佛,佛即受请,对屠儿说:“果子成熟了,自会落下;一个人福缘成熟了,自然肯接受度化。”屠儿还家,供设饮食,佛及众僧应约而来到屠儿家。梵志外道得知消息,皆共欢喜。今日我们可以钻到佛的空子了。因为佛若赞屠儿得福,我们就讥评说:“屠儿前后造杀生罪业,怎能得福?若说屠儿有罪,我们就难他说:屠儿今天诚心请佛及僧,如何反而有罪?二者之间,看佛该如何自圆其说?

世尊来到屠儿家,观察众机,知有应可度之人,即便出广长舌,放大光明,照一城内,出微妙音,说偈咒愿。而后说道:“圣人设教,教人以道德存心;而愚痴小人反生嫉妒。要知道,为恶行恶,终必自得恶果,如种苦种;习善行善,必得善果,亦如种甘。恶自受罪,善自受福,善恶因果,缘熟各自受报,两者互不相代,亦互不抵销。”

五百梵志听了,意自开解。即上前礼佛,五体投地,愿接受圣训;并请求佛慈悲,度为沙门。佛即准许他们剃度为比丘。许多屠儿见佛神变,听佛说法,心生欢喜,皆得道迹。从此,人民皆称他们为贤友,更没有人称他们是屠儿。

一百二十八、度捕猎人

《法名经》上说:罗阅祗国有一山中,住有许多猎户,专门以捕猎为业。

有一天,佛来到山村中,坐于树下,放大光明,照耀山中所有木石,皆作金色。当时村中男子俱出外行猎,只有妇女在家守门。这些妇女见佛光明,皆来礼拜致敬。佛即为诸妇女说杀生之罪报,若能存仁慈之心则得福;世间恩爱不过一时,终有别离之日。

诸妇女见这位客人说话态度和蔼可亲,觉得应当以礼相待,就对佛说:“我们山民务猎,以肉为食,我们没有别的什么可招待,今就便欲设微供,愿当纳受。”佛说:“诸佛戒法,是不食众生肉的。你们不必费心,且听我说:人生在世,有许多蔬菜水果五谷杂粮可食,不但鲜美卫生,而且营养丰富,食之要以益寿延年;而杀生食肉,不但多病夭亡,而且死堕恶道。因为残害群生,以自济活,罪业极为深重!所以希望你们能劝导你们的男人及早戒杀务农,耕种有益之食;能慈仁不杀,可保终身无患。”

这时,外出打猎的男人们回来了,见诸妇女坐在佛前,听佛说话,心生嗔恚,各各取出弓箭,想要射佛。众妇女急切劝止说:“你们千万不可鲁莽,这位是圣人,不可对他无礼。”众男人听女人们这么说,即过来向佛作礼悔过。佛重为他们说不杀之福、残杀之罪,人能不杀,行大仁慈,悯念众生,博爱济众,福常随身,在所得利,死后升天。猎人们听了,欢喜信受,皆受五戒。

一百二十九、无量寿会

《无量寿经》上说:有一个时期,佛与众弟子住在王舍城耆阇崛山中。有一天,阿难见佛容光焕发,庄严法相比往日更为尊妙殊好,就向佛启问说:“世尊今日入大寂定,住奇特法,想必是在念过去佛,或念现在他方世界佛。要不,为什么今天佛的威神、光明是这样的殊胜微妙,是我从来所未曾见到的?”

于是,佛就告诉阿难说:过去有一尊佛,名世自在王。当时有一国王,闻佛说法,发无上心,弃国出家,号称法藏;于世自在王如来前广发四十八大愿,一向专志建立庄严妙土以摄受众生。所以,他所成就的国土开廓广大,超胜独妙,进道胜缘,无所不备。法藏成佛后,号称阿弥陀。众生闻其名号,一心称念,回向、发愿求生彼国,阿弥陀佛即接引往生极乐世界,莲花中化生,身真金色,具三十二相,神通智慧皆不可思议,得不退转,乃至一生成就无上佛道。此亦皆由阿弥陀佛愿力所护持故。

十方世界人民,至心发愿往生净土者,大体上分为三辈:上辈往生的人,必须弃俗出家,发菩提心,一向专念阿弥陀佛名号,修诸种种功德;中辈往生的人,虽不出家,但亦当发菩提心,一向专念阿弥陀佛,随心随力修诸功德;下辈往生的人,虽不能修诸功德,亦当发菩提心,一向专念阿弥陀佛,乃至十念一念,能至心恳切念佛名号,亦得往生。

其后,佛又告诉弥勒菩萨说:“极乐世界如此微妙庄严,安乐清净,众生为何不努力为善,以求无量寿乐;反而于此剧恶极苦之中,共争无关紧要之事。你等诸菩萨,应当善为教诫。将来经道渐渐灭尽,我以慈悲神力,独留此经住世百年,以度苦恼众生。”

一百三十、佛化丑儿

《百缘经》上说:舍卫城中有一长者,生一子形貌极丑,状如恶鬼。年渐长大,父母厌恶,把他驱赶出家门。丑人出外,路人见到他皆生怖惧。丑人只得跑到人烟稀少的山林之中,采树果野菜为食。林中飞鸟走兽一见他,无不怖走。

世尊慈念,见他可怜,就带着诸比丘来到林中,要度化他。丑人见佛及诸比丘个个相貌庄严,自惭形陋,便要避走。佛以神力,使他无法移步。这时,诸比丘各于树下跏跌禅坐。世尊化作一丑陋人,衣服褴褛,捧着满钵饭食,走到丑人身边。丑人见又有一位丑人来到,心怀喜悦,心想:只有这个人,倒是可以与我为伴。便来共语,同钵吃饭。

饭后,化人忽然变得端正无比。丑人惊疑不定,问说:“你怎么忽然变得这么端正?”化人说:“我刚才吃饭的时候,以善心观察那些坐在树下的比丘,想不到就变得这么端正了。你要不要试一试?”丑人听了,心想:有这一回事?那我也来仿效仿效。于是,心怀善念,面带喜悦,果然自己的形貌也端正了。

这时化人还复佛的本形,三十二相,八十种好,光明普耀,如百千日。丑入即上前顶礼佛足,佛为他说种种法,得须陀洹果,即于佛前请求出家。佛说:“善来比丘!”当下剃除须发,法服着身,便成沙门。其后精勤办道,得阿罗汉果。

一百三十一、度除粪人

《经律异相》上说:舍卫城中有一旃陀罗人,专门替人家作除粪的活儿。有一天,世尊看见了,即呼唤这位除粪人过来;除粪人说:“我现在担粪,一身臭秽不净,不敢亲近世尊。”佛说:“假如你愿意做我的弟子,你就来吧。”除粪人见佛这么慈悲,竟肯收我这么一位下等的人作弟子,自然满心欢喜,便放下粪担,来到佛前。佛牵着他的手,来到恒河水边,让他沐浴换衣;然后领他回到祗园精舍,敕诸比丘度他出家为沙门。这位新学比丘感佛深恩,勤苦精进,努力办道,未经旬日,便证得阿罗汉果,具六神通,变化自在。

当时国王听说佛度旃陀罗人为弟子,很不以为然,心想:佛是释种贵族出身,而左右弟子皆出于四姓,平时入宫应供,接受信施,如何向他们礼敬?我今当往责问世尊。于是,国王便往祗园而来。途中忽见有一比丘在一方大石上坐着,补衲故衣,周围有无数诸天向他礼敬。比丘看见国王,即隐身没入石中,又从石中钻出。国王惊叹不已,来到佛所,即问佛说:“刚才路上所见那位比丘,是什么人,竟有如此神力?”佛说:“大王!你所看见的比丘,便是刚出家不久的那位除粪人,你想不到吧?”

接着,世尊以此因缘说种种譬喻:“犹如淤泥中生有香洁莲花,请问大王,有见识的人,会不会取此莲花?”大王说:“莲花香洁,人所喜爱,自然愿意摘取。”佛说:“那么淤泥呢?”大王说:“见淤泥则当观母胎,胎中能产出功德之花。”

至此,国王心中有所领悟,即对佛赞叹说:这位新学比丘,刚出家不久,便获得如是不可思议功德利益,自今之后,愿以四事供养所有比丘,令无所乏少。

一百三十二、救度贼人

《经律异相》上说:舍卫国有五百强盗,专门抢劫人家财物。国王派将士追捕,把五百强盗全部擒获,并下令一律处斩。这些强盗于临刑之际,高声大喊:“南无佛!”

佛知这些强盗虽是贼人,犹可度化,就令阿难前往对国王说:“你是人王,当爱民如子,如何一时杀五百人?杀一人已是罪多,况复五百,其罪无量!”国王说:“世尊如能教化使这五百强盗洗心革面,不再作贼,即放令活。”阿难回报于佛。佛对阿难说:“你再去向国王说:但放贼人,我担保让这些强盗从今以后不再作贼。”阿难先到刑场,对监斩宫说:“这些强盗世尊已决定救了,你们不可以就杀。”又来对国王说:“世尊能使这些人不再作贼。”国王即下令缓刑,但仍末解缚,把他们押送到世尊那里。

世尊要度化这些强盗,在精舍外露地上坐着。众贼人遥见佛,身上绳缚自解,各各向佛顶礼。佛即藉此因缘为他们解说布施、持戒功德以及罪福行业果报等等;进而为他们说苦集灭道四圣谛法。强盗们听了,心中领悟,即得须陀洹道。

佛又问他们说:“你们愿不愿意出家?”强盗们说:“世尊!我们要是早些时闻法出家,何至于落到这种地步!唯愿世尊慈悲,度我们出家吧!”佛说:“善来比丘!”五百贼人同时法服着身,衣钵具足,威仪庠序,皆成沙门。

一百三十三、祀天遇佛

《法句经》上说:边境有一国王名和墨,平生奉事外道。所有国人也跟着迷信邪教,以杀生祭祀鬼神。

国王的母亲身患重病,经年不愈。国王心里着急,即召来婆罗门,问说:“我老母亲病困多年,不知何故?”婆罗门对他说:“这是星宿错乱,阴阳不调所致。”国王说:“那要怎样才能使我母亲痊愈?”婆罗门说:“需备牛马猪羊百头;杀以祀天,才能使你母亲得愈。”国王依教,命人牵牛马猪羊百头来到祭坛,准备杀以祀天。

这时,佛怀慈悲,愍念国王愚迷,来到国王这里。国王遥见佛来,即向佛作礼,对佛说:“我母亲久病不愈,今要祀天,为母请命,祈求早日康复。”佛说:“你的孝心固然可嘉!可是应当知道,要得谷食,当行种田;要得大富,当行布施;要得长寿,当行大慈;要得智慧,当行学问。行此四事,随其所种,得其果实。祠祀淫乱,以邪为正,杀生求生,乃背道而行。人皆希望长命百岁,而奉事神祗,以牛羊祭祀,只能增罪减寿,如何能得延生?不如行慈爱物,方保无虞。”

佛为王说法已,放大光明,遍照大地。国王闻法见光,心中感悟,惭愧悔过,遂不祀天。他母亲得知此情,心生喜悦,所患之病当下消除。国王自此之后,信敬三宝,爱民如子,自行化他,常行十善,五谷丰登,人民安乐。

一百三十四、佛救婴儿

《观佛三昧经》上说:舍卫国有一长者名财德,生有—子刚五岁。财德常教儿子称念“南无佛”。有一散脂鬼王为饥火所逼,把婴儿捉走。婴儿称念“南无佛”,鬼王口不能开,无法啖食,急得眼中出火。婴儿惊怖,又念“南无佛”。

这时,世尊天耳遥闻,即以神力来到旷野间,放白毫光照护婴儿。鬼王举一大石要掷世尊。佛入火光三昧,烧旷野间,使大地洞然;光中化佛,赞叹慈心。鬼犹不服。这时金刚神手举金杵,挥大利剑,指着鬼王的额头。鬼王这才惊怖,跪在地上,把小儿抱交于佛,哀求说:“唯愿世尊慈悲,救我性命!”

世尊犹如慈父,抚慰鬼王。密迹金刚命令鬼王说:“你今速伏,归依佛法及众僧;如敢不伏,把你碎为微尘。”鬼王合掌向佛说道:“我平常专吃人肉,而今叫我不杀生,那要我吃什么?”佛对鬼王说:“你只要不杀生,我自会吩咐我的弟子们,每天给你施食,乃至法灭,以我神力故,令你饱满。”鬼王听了,欢喜作礼,即受三皈及五戒,并向金刚神拜谢说:“因大德惩诫故,使我得饮无上甘露法味。”

一百三十五、鬼母寻子

《杂宝藏经》上说:有一大鬼神王名般奢迦,其妻生下五百鬼子,皆有大力士之力;其最小儿,是鬼母所最疼爱的,称他为爱儿。这鬼子母凶狠暴虐,专门杀人儿女,以自啖食。人民惊畏,把此事仰告世尊,求世尊设法救助。世尊怜愍众生,便把鬼子母的爱儿取来覆于钵下。

鬼子母不见了爱儿、飞行天下,寻找七日七夜,不知下落,心中不胜忧愁懊恼。忽听人说,世尊有一切智慧,一定能知道爱儿的下落,就来向佛打听她的儿子现在什么地方。

佛对她说:“你有五百儿子,只不过丢了一个儿子,如何便这般苦恼忧愁,到处寻找?世间人民或有一子,或三五子,而你把他们杀害啖食,你想想看,人家心里将会怎样的伤心难过、肝肠寸断?”鬼子母说:“我今只要能得到我的爱儿,从今以后再不杀世人之子。”

这时,佛就使鬼子母见她的爱儿在钵下。鬼子母便命五百儿子各尽神力,要把爱儿救出,但终不能够移动此钵,只得还求于佛。佛说:“你今如能受三皈五戒,尽形寿不杀生,我就还你爱儿。”鬼子母即依佛敕,受三皈五戒。佛便把爱儿还她,并劝勉她说:“你今受了皈戒,可要好好持戒。你从前在迦叶佛时,是羯肌王的女儿,因为不持戒,所以堕落为鬼趣。”

一百三十六、金刚请食

《宝积经》上说:有一天,密迹金刚力士向佛请求说:“唯愿佛陀大圣慈悲,屈尊来我旷野鬼王鄙舍,随意小食,就便教化鬼神众,使那些妖魅魍魉之物,见如来世尊,听闻经法,便当捐弃嗔恚毒害。”佛默然受请。

佛与众弟子来到鬼王聚落,受饭食后,密迹金刚即请佛说法。佛说:“你等鬼神众,当至诚笃信善法,受圣人之教,明清白之理;知因果不昧,故宁失身命,不犯非义;当仁慈不杀,不取非份之物,不为邪淫,不犯妄言、绮语、两舌、恶口,不存贪欲、妒忌、嗔恚、愚痴之念。

“不犯十恶,力行十善,亦劝人行,终身奉持不违;见诸善友及佛弟子,常行恭恪,愿追随侍从,常乐亲近善知识;见人危厄,常行周济;见人无知邪见,常行劝化;常行布施则致大富,持戒清净则生天,广学博闻成大智。依布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧修行,则合道;若悭贪则为饿鬼,犯戒堕地狱,嗔恚则丑陋,懈怠则废道,乱意生罪业,愚痴投暗冥。善恶果报,皆由身口意,当谨护持。”

时密迹金刚力士及五百鬼众,闻此法已,皆得无生法忍。

一百三十七、目连救母

《盂兰盆经》上说:大目犍连尊者自从证得阿罗汉果,获得六种神通后,便思要救度父母,以报乳哺养育之恩。即以道眼观视世间,见自己的亡母,生在饿鬼道中,没有饮食可以充饥,饿得皮包骨头形瘦如柴,十分可怜。目连心里极为难过,即盛了满满一钵饭,送去给母亲吃。他母亲见儿子送来一钵饭,便以左手护着钵,右手抓饭。哪知这一把饭还未送进嘴里,就化成火炭,不能吃了。目连尊者见到这种情形,悲痛至极,高声号哭,涕泪进流,急忙来到佛前,向佛哭诉他母亲的遭遇。

佛对目连说:“你母亲于过去生中所造罪业深重,不是你一个人的力量所能拯救。虽然你的孝心很切,哭声可以感动天地,但即使纠合天神地祗,乃至四大天王率天兵天将也是帮不了忙的。只有仰仗十方众僧的大威德神力,才可以使你母亲解脱倒悬的痛苦。我今把如何解救的办法对你说了,使一切受难的众生皆得脱离忧苦:

“当于每年七月十五日,众僧结夏安居圆满的这一天,尽心尽力为过去世的父母及现世的父母设供,备办饭食以及世间种种最美好的食物和各种果类等等,把这些甘美的食品盛在盆中,供养十方大德众僧,供养所有一切清净福田僧及自咨僧等。以此供僧功德,能使已去世的父母离苦得乐;如父母仍在世者,也可以使他们增福延寿,一生无病无恼。不仅这一生的父母之恩可报,就是过去七世父母,也可以藉此功德,使他们脱离地狱、饿鬼、畜生三途之苦,转生人天中,享无尽福乐。

“凡是佛弟子,都应奉行孝顺,念念不忘父母之恩,年年七月十五日为他们设盂兰盆会,施佛及僧,仗三宝功德之力,报答父母深恩。”

大目犍连孝尊者 初证神通忆念母

慈母深恩碎骨报 手捧钵饭供养母

慈母障深难进食 目连尊者痛悲伤

释迦如来最慈悯 盂兰盆会广度众

七世父母得离苦 代代佛子念佛恩

大目犍连尊者,以种种供具,供养百千诸佛,恭敬、尊重。诸佛灭后,各起塔庙,七宝合成,并作供养。之后,又同样供养二百万亿诸佛。后成佛,号多摩罗跋旃檀香如来。劫名喜慢,国名意乐。佛寿二十四劫。见《妙法莲华经》(六)授记品

一百三十八、施食缘起

《救面然饿鬼经》上说:有一天,阿难匆匆忙忙来对佛说:“世尊!我在昨天夜里,见一饿鬼,身体枯瘦,脸上被火烧得又焦黑又丑陋,咽喉只有针孔那么小,头发蓬乱如杂草,身上毛爪如利剑,肚皮凹进去,背驼如负石,形状恐怖极了!他对我说:‘你三天后,必当命尽,死后生饿鬼道中,形状也和我一般。’我听了心里好害怕,就问他说:‘有什么方法,可以免受此苦?’饿鬼告诉我说:‘你如能施于恒河沙数饿鬼及婆罗门并诸仙等饮食,你就可以增寿。’世尊!我现在该怎么办呢?要怎样才能得免此苦?”

佛说:“阿难,你不要害怕。有一咒语,名一切德光,具无量威力,我今把此法传与你,你仔细听着:

“先取饮食安置净盘中,然后诵咒:‘那摩萨缚怛他揭多,噶路枳帝,崦三跋醪,三咖罗吽。’诵满七遍,称念四如来名号加持后,弹指七下,取净盘中饮食展臂泻于净地上。这样,恒河沙数饿鬼前,各有四斛零九斗饮食,可令所有饿鬼皆得饱满。这些饿鬼吃了经过加持的食物后,悉舍鬼身,尽得生天。凡我四众弟子,如能常诵此咒,奉施饮食,此人即得无量功德,身心洁净,寿命延长;是诸鬼神,常来拥护,具足吉祥。”

一百三十九、说咒消灾

《消灾经》上说:有一个时期,释迦牟尼佛在净居中,对诸天神众、二十八宿、十二宫神等一切圣众说:“我今要为你等宣说过去娑罗王如来所传下来的炽盛光大威德神咒,除灾难法。若有国王及诸大臣所居之处,遇到种种灾星照临、作诸障难时,念此神咒,至心受持读诵,一切灾难悉皆消灭。咒文是:南无三满多,母驮喃,阿钵啰底贺多舍,娑曩喃,怛姪他,唵,佉佉,佉呬,佉呬吽吽,入缚啰,入缚啰,钵啰入缚啰,钵啰入缚啰,底瑟姹,底瑟姹,瑟致哩,瑟致哩,娑登吒,沙登吒,扇底迦,室哩曳娑哟贺。

“此神咒能成就八万种吉祥事,能除灭八万种不吉祥事。诸众生能依法受持,一切灾难悉皆消灭,逢凶化吉,遇难呈祥。”佛说,“凡我四众弟子,如遇灾难起时,安置佛像,结果护持,香花供养,诵持此咒,能令有情众生,获福无量。”

一百四十、杨枝净水

《请观音经》上说:毗舍离国有一长者名月盖,有一天来对佛说:“近来本国人民流行一种恶病,无论怎样高明的医生,都无法医治。唯愿世尊慈愍,设法救济,使一切人民得离病患。”

于是,世尊告诉长者说:“我可以给你介绍一位无工大医生,他就是西方极乐世界的无量寿佛,彼佛左右有二位大菩萨,一名观世音,一名大势至;常以大悲救济苦厄众生。你今应当向彼作礼,为众生故,当请无量寿佛及二菩萨。”佛一边说着,同时于佛光中,现西方无量寿佛并二菩萨,令长者了了得见;又以如来神力故,无量寿佛及二菩萨俱到此国,放大光明,照毗舍离国,皆作金色。

这时,毗舍离人各取杨枝净水授与观世音菩萨。此时大悲观世音菩萨为怜愍救护一切众生故,普教一切众生,应当一心称念:“南无佛,南无法,南无僧,南无观世音菩萨摩诃萨,大悲大名称,救护苦厄者。”如是各念三遍。

而后观世音菩萨向佛说道:“我今当说十方诸佛救护众生神咒,凡诵持此咒者,常为诸佛诸大菩萨之所护持,能免离怖畏、刀杖毒害以及疾病,令得无患。”当观世音菩萨正说此真言时,毗舍离国所有的病人,—时并得康复。

阿弥陀佛妙难量 在在处处度众生

舍弃国王为沙门 法藏比丘狮子吼

四十八愿誓愿深 极乐世界圣庄严

观音势至圣菩萨 协持慈父度群迷

四生十类蒙接引 十念必生得六地

莲花化生得金身 阿惟越致不退转

惟愿众生信愿行 求生净土了生死

——文章来源于网络