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  闻如是:一时,佛游于披祇国,妙华山中恐惧树间鹿所聚处,与大比丘众俱。比丘五百人,一切贤圣,神通已达,悉尊比丘,其名曰:贤者了本际、贤者马师、贤者和波、贤者大称、贤者贤善、贤者离垢、贤者具足、贤者牛齝、贤者鹿吉祥、贤者优为迦叶、贤者那翼迦叶、贤者迦翼迦叶、贤者大迦叶、贤者所说、贤者所著、贤者面王、贤者难提、贤者和难、贤者罗云、贤者阿难,如是之辈五百比丘。复有菩萨如弥勒等五百人,其名曰:增意菩萨、坚意菩萨、辩积菩萨、光世音菩萨、大势至菩萨、瑛吉祥菩萨、软吉祥菩萨、神通华菩萨、空无菩萨、喜信净菩萨、根土菩萨、称土菩萨、柔软音响菩萨、净土菩萨、山积菩萨具足菩萨、根吉祥菩萨,如是等菩萨五百人。

  尔时,弥勒菩萨从座起,整衣服,长跪叉手,白佛言:“愿欲有所问,唯天中天听者乃敢问。”

  佛告弥勒菩萨:“我当听所问,便问在所欲,如来当随其所欲,而发遣之令心欢喜。”

  于是弥勒菩萨得听所问,踊跃欢喜白世尊言:“菩萨有几法行,皆弃诸恶道不随恶知识中?”

  佛告弥勒菩萨:“善哉!善哉!弥勒,菩萨多所哀念,多所安隐,愍伤诸天及人,乃发意问如来如此之义。谛听!常思念之。”

  弥勒即言:“唯然,世尊。”受教而听。

  佛言:“弥勒,菩萨有一法行,弃诸恶道不随恶知识中。何谓为一?谓寂静平等道意,是为一法。”

  佛语弥勒:“菩萨复有二法行,弃诸恶道不随恶知识中。何等为二?一者、住于定无所起,二者、方便别诸所见。是为二法。”

  佛语弥勒:“菩萨复有三法行,弃诸恶道不随恶知识中。何等为三?一者、得大哀法,二者、于空无所习,三者、所知无所念。是为三法。”

  佛语弥勒:“菩萨复有四法行,弃诸恶道不随恶知识中。何等为四?一者、立于诫,二者、于一切法无所疑,三者、乐处闲居,四者、等观。是为四法。”

  佛语弥勒:“菩萨复有五法行,弃诸恶道不随恶知识中。何等为五?一者、常立德义,二者、不求他人长短,三者、自省身行,四者、常乐于法,五者、不自念身常救他人。是为五法。”

  佛语弥勒:“菩萨复有六法行,弃诸恶道不随恶知识中。何等为六?一者、不悭贪,二者、除弊恶之心,三者、无愚痴,四者、无粗言,五者、其意如虚空,六者、以空为舍。是为六法。”

  佛语弥勒:“菩萨复有七法行,弃诸恶道不随恶知识中。何等为七?一者、有善权之意,二者、能分别于诸法宝,三者、常精进,四者、常当欢悦,五者、得于信忍,六者、善解定意,七者、总智慧明。是为七法。”

  佛语弥勒:“菩萨复有八法行,弃诸恶道不随恶知识中。何等为八?一者、得直见,二者、直念,三者、直语,四者、直治,五者、直业,六者、直方便,七者、直意,八者、直定。是为八法。”

  佛语弥勒:“菩萨复有九法行,弃诸恶道不随恶知识中。何等为九?一者、菩萨以脱于欲远离诸恶,不善之法无有想念,以得寂定欢喜,行第一一心;二者、已除想念,内意为寂其心为一,无想无行便得定意,心为欢悦,行第二一心;三者、离欢喜观常为寂定,身得安隐如诸圣贤,所说所观心意无起,行第三一心;四者、苦乐已断,欢悦忧戚皆悉为止,所观无苦无乐其意清净,得第四一心;五者、过于色想;六者、无复说想;七者、不复念种种想,悉入无央数虚空慧;八者、皆过无央数虚空慧,入无量诸识识知之行;九者、皆过诸识知之慧,无复有无之想,皆过诸无识之慧,便入有想无想之行,不见想得寂定三昧。是为九法。”

  佛语弥勒:“菩萨复有十法行,弃诸恶道不随恶知识中。何等为十?一者、得金刚三昧;二者、所住处有所进益三昧;三者、得善权教授三昧;四者、得有念无念御度三昧;五者、得普遍世间三昧;六者、得于苦乐平等三昧;七者、得宝月三昧;八者、得月明三昧;九者、得照明三昧;十者、得二寂三昧,于一切诸法具足。弥勒,是为菩萨十法行,弃诸恶道不堕恶知识中。”

  于是弥勒菩萨以偈赞佛言:

  “世尊本布施, 妻子及饮食,

  头目无所惜, 佛德度无极。

  护禁无所犯, 如鹖爱其毛,

  奉戒无与等, 功德度无极。

  已现于忍力, 悉等诸苦乐,

  忍辱为大势, 佛德度无极。

  已了精进力, 无上德对害,

  精进为大至, 佛勤度无极。

  已断一切恶, 导师乐一心,

  大慧寂为力, 佛净度无极。

  清净慧自在, 自然无所起,

  智慧常第一, 佛明度无极。

  慧降魔官属, 树下得大智,

  上义离诸秽, 佛力降伏魔。

  世尊转法轮, 大身师子吼,

  恐伏诸外道, 佛慧度彼德。

  色妙无与等, 戒德及智慧,

  精进度诸岸, 佛道过众德。

  难譬不可喻, 无上大智慧,

  常讲诸法宝, 光明导御众。”

  尔时,贤者阿难白佛言:“未曾有!世尊,是弥勒菩萨所愿具足,说法无缺减,讲法字句平等,所说法句无所缚著,讲经竟无乱。”

  佛言:“如是,如是,阿难,如其所云,弥勒菩萨辩才具足,所说经法无所缺减。”

  佛言:“阿难,弥勒菩萨不独以偈赞我。乃往过世十无央数劫,尔时有佛,号炎光具向作王如来、无所著、等正觉,今现在成慧行、安定世间父、无上士、导御法、天上天下尊、佛天中天。尔时,有梵志长者子,名曰贤行,从园观出,遥见如来经行身色光明无央数变,见已心念:‘甚善未曾有也!如来之身不可思议,巍巍如是,光色妙好,威神照曜,吉祥之德以为庄饰。愿令我后当来之世,得身具足如是光色威神照曜吉祥之德而自庄饰。’作是愿已,便身伏地心念言:‘审我当来之世得法身,若如来无所著等正觉者,如来当过我身上。’于时世尊炎光具向作王如来,知贤行长者子梵志心之所念,便过其身上。适越其上已,便得不起法忍。于是佛还顾告侍者言:‘我所以过长者子梵志贤行身上,即时令得不起法忍,眼能洞视,耳能彻听,知他人心中所念,自知所从来生,身能飞行神通具足。’佛适过梵志贤行身上,便达众智,五通具足无所亡失,即以偈赞佛言:

  “‘往来世到十方, 人中尊无与等,

  唯志道过诸行, 愿稽首觉导师。

  以过诸世间明, 及摩尼火炎光,

  佛光明为最上, 愿稽首觉导师。

  如师子一鸣吼, 诸小兽无不伏,

  佛讲法亦如是, 悉降伏诸异道。

  眉间相清且彻, 威无量如积雪,

  其光明照三界, 佛在世无与等。

  圣足下生相轮, 其轮妙有千辐,

  此土地及山陵, 不能动无上尊。’”

  是时,佛告贤者阿难:“欲知尔时长者子梵志贤行者?今弥勒菩萨是。”

  贤者阿难即白佛言:“弥勒菩萨得不起忍久远乃尔,何以不速逮无上正真道最正觉耶?”

  佛语阿难:“菩萨以四事不取正觉。何等为四?一者、净国土,二者、护国土,三者、净一切,四者、护一切。是为四事。弥勒菩萨求佛时,以是四事故不取佛。”

  佛言:“阿难,我本求佛时,亦欲净国土,亦欲净一切,亦欲护国土,亦欲护一切。弥勒发意先我之前四十二劫,我于其后乃发道意,于此贤劫以大精进,超越九劫得无上正真之道成最正觉。”

  佛告贤者阿难:“我以十事致最正觉。何等为十?一者、所有无所爱惜,二者、妻妇,三者、儿子,四者、头目,五者、手足,六者、国土,七者、珍宝财物,八者、髓脑,九者、血肉,十者、不惜身命。阿难,我以此十事疾得佛道。”

  佛语阿难:“复有十事疾得佛道。何等为十?一者、以法立于诫德,二者、常行忍辱,三者、常行精进,四者、常一其心,五者、常行智慧度于无极,六者、不舍一切,七者、已得忍心等于一切,八者、不习空,九者、得空法忍,十者、得无想之法。阿难,我以此十事,自致得佛道。”

  佛语贤者阿难:“我本求佛道时勤苦无数,乃得无上正真之道,其事非一。”

  佛言:“阿难,乃过世时,有王太子,号曰一切现义,端政姝好,从园观而出道,见一人得疾困笃。见已有哀伤之心,问于病人:‘以何等药得疗即痊?’病人答曰:‘唯王身血得疗我病。’尔时,太子即以利刀,刺身出血以与病者,至心施与意无悔恨。”

  佛语阿难:“尔时现义太子,即我身是。阿难,四大海水尚可升量,我身血施不可称限。所以尔者?求正觉故。”

  佛语贤者阿难:“乃往过世有王太子,号曰莲花王,端正姝好威神巍巍,从园观出游道。见一人身体病癞,见已即有哀念心,问于病人:‘以何等药疗于汝病?’病者答曰:‘得王身髓以涂我体,其病乃愈。’是时,太子即破身骨,以得其髓持与病者,欢喜惠施心无悔恨。尔时太子即我身是。”

  佛语阿难:“四大海水尚可升量,身髓布施不可称计!”

  佛语贤者阿难:“乃往去世有王号曰月明,端正姝好威神巍巍,从宫而出道。见盲者贫穷饥饿随道乞丐,往趣王所而白王言:‘王独尊贵安隐快乐,我独贫穷加复眼盲。’尔时,月明王见此盲人哀之泪出,谓于盲者:‘有何等药得愈卿病?’盲者答曰:‘唯得王眼能愈我病,眼乃得视。’尔时,王月明自取两眼施与盲者,其心静然无一悔意。月明王者,即我身是。”

  佛言:“须弥山尚可称知斤两,我眼布施不可称计!”

  佛语贤者阿难:“弥勒菩萨本求道时,不持耳鼻、头目手足、身命珍宝、城邑妻子及以国土布施与人以成佛道,但以善权方便安乐之行,得致无上正真之道。”

  阿难白佛:“弥勒菩萨以何善权得致佛道?”

  佛言:“阿难,弥勒菩萨,昼夜各三正衣束体,叉手下膝著地,向于十方说此偈言:

  “‘我悔一切过, 劝助众道德,

  归命礼诸佛, 令得无上慧。’”

  佛语贤者阿难:“弥勒菩萨以是善权,得无上正真之道最正觉。阿难,弥勒菩萨求道本愿:‘使其作佛时,令我国中人民,无有诸垢瑕秽,于淫怒痴不大,殷勤奉行十善,我尔乃取无上正觉。’”

  佛语阿难:“后当来世人民,无有垢秽奉行十善,于淫怒痴不以经心,正于尔时,弥勒当得无上正真之道成最正觉。所以者何?弥勒菩萨本愿所致。”

  佛语贤者阿难:“我本求菩萨道时,欲护一切悉令得净,处于五浊淫怒痴中乐在生死。所以者何?是诸人民多为非法,以非为是,奉行邪道转相贼害,不孝父母心常念恶,恶意向兄弟妻息眷属及他人,轻易师和尚,常犯男子垢浊转相食啖,愿处是时世于中为佛!若郡国丘聚县邑,但说众恶转相贼害,瓦石相击杖相挝拨,便共聚会转相骂詈,自还其舍设置饭食,以毒著中欲害他人,起想垢浊转起诽谤,伏匿过恶还相发露无复善意。”

  佛言:“阿难,我以大哀普念一切,为此辈人讲说经法。”

  贤者阿难闻佛说此,即白佛言:“未曾有!是天中天如来等正觉,能至勤苦普弘大意,调御弊恶令得成就,为除重担具足法宝,为此辈人说其经法。”

  佛言:“如是,阿难,如汝所言,佛能忍此尔,乃应如来等正觉。教化刚强为除众冥,用佛法德具足之故,乃为此人说其经法。”

  阿难白佛言:“我闻如来坚重精进等心如是,衣毛为竖。此经名为何等?云何奉行?”

  佛言:“阿难,此经名为《本愿当持慈氏本行弥勒所问》,当善持之。”

  佛说经已,弥勒菩萨,贤者阿难、贤者大迦叶、诸大弟子,及众菩萨,一切会者,诸天、龙、神、乾沓和、世间人,闻经欢喜,前为佛作礼。

  白话文:

  这是一次法会的记录,当时佛在波罗奈国、野鹿园林中,到会的出家信徒,有五百人。他们都是大众认识的﹔如桥陈如、大迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、目连、阿难、罗候罗等上座阿罗汉、还有菩萨一万人,如善意、增上意、坚固意、师子意、观世音、大势至、辩积、美音、胜幢、信慧、水天、帝胜、帝天、无攀缘、具辩才、神通妙华、弥勒、妙德等资深的菩萨。

  那时,佛安座在园林大众围绕中,他们对佛供养恭敬,佛随即对众人演说﹔真现实教育中的要义。在演说告一段落时,弥勒菩萨在会众中起立,向佛行大礼拜后,恭敬合掌说:"伟大的佛陀,我有少许怀疑,想请问你,希望佛陀能垂听和开示。"

  佛说:如果你有怀疑,就开怀说个痛快,我当然会给你满意的答案。

  弥勒说:我想知道日常向那些方面学习,使菩萨们远离不善及恶友,能快速完满无上正觉佛果。

  佛说:太好了﹗太好了﹗你为了慈悲所有的生命,使天人世间得到安乐和利益,问及甚深成佛的道理。各位都要净心听下去,再审思抉择,付于实行,我一定详细讲说的。

  弥勒说:当然的,我们爱乐佛的指导。

  佛说:能够远离不善及恶友,快速完满无上正觉佛果,有多方面途径的,现在分别来说个明白。

  一种方法:就是深心爱乐,如果已经发了利他和自利的愿望,必须锲而不舍。

  两种方法:一、对止息不善精勤实践。二、善巧运用善行,成就他人和改造环境。

  三种方法:一、完成平等解决他人苦恼的任务。二、学习我澈底真现实教育的义理,体验本来面目。三、不依凭脑袋的意识去猜测和肯定一切。

  四种方法:一、身心在有规矩的生活中。二、不要每事生疑心。三、喜欢生活在不喧闹的环境中。四、对任何事物产生正确知识和见解。

  五种方法:一、思想不执着。二、不向他人过失处着眼。三、常思维自己的过失。四、喜欢爱乐真理。五、爱护和慰勉他人。

  六种方法:一、减少贪婪欲望。二、不随便发脾气。三、不生起没有理智的想念和行为。四、不说粗言恶语。五、对事不执着。六、内心清净似虚空。

  七种方法:一、理性的思想。二、小心地抉择是非邪正。三、每天都精勤工作。四、心内常怀欢喜。五、身体轻健安康。六、心情保持安稳,呼吸平和。七、时常布施,远离悭吝。

  八种方法:一、正确知识和见解。二、远离恶觉邪思。三、言语正直。四、从事有益人类的事业。五、活命的资源,是正当工作得来的。六、勤奋于善举,利乐他人。七、念念向于真理。八、心意安稳,没有浮躁的情绪。

  九种方法:一、远离不善的恶友。安止在初禅境界中。二、远离寻伺的初禅喜乐境界,安止在心境合一的二禅境界中。三、远离心境合一的喜悦境界,安止在能舍智慧的安乐三禅境界中。四、远离能舍智慧和相对忧苦的境界。安止无苦无乐舍念清净四禅的境界。五、超过物资和思想能力的辅助条件,安止无边际虚空中。六、超越安止在无边际虚空的状态,安止在无边际意识里。七、又超越安止在无边际意识意态,安止在空无处所的境界中。八、再超越安止在空无处所的境界,安止在不是想念得到,同时仍有微细意想的境界。九、完全超越上面八种境界,安止在息灭心念能感受和运作的境界。

  十种方法:一、从善行经验,心念不随利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐所动摇。二、心念在任何时间或空间都能够安稳。三、在布施、爱语、利行、同事四种法中,心境泰然无漾。四、成就相似正知一切理、遍知一切事的境界。五、一切时处,心地正大光明。六、在人间的罪恶和苦难无援的地方,善心无时无处都予以引导和支持。七、慈心的成就,犹如暑夏晚上月亮、清凉的光辉普照无遗。八、心念如同月亮一样明亮的光辉,在苦恼生命幽暗的深心照明。九、一切时间中,所有运作,都没有住着,悉皆舍离。安止在无受无想的境界。十、成就万能的手,随时提起放下,挥洒自如。

  弥勒:上面十种层次,多寡不同的方法,菩萨们如果学习成功,便能远离不善及恶友,不久就可以完满无上正觉佛果了。

  弥勒菩萨听了佛慈悲的指导,内心法喜充满,合掌赞颂说﹔

  佛在过去恒沙劫,舍诸富贵及眷属,乃至自己的身体,究竟远离于悭啬。

  日夜生活不颠倒,身体语言和思想、运作小心利益人,究竟不违世道德。

  利誉称乐皆人爱、衰毁讥苦世人憎,天灾人祸等境界。身心安稳像须弥。

  世事成功在于勤,澈底明白亦如是,身心寂灭见本来。究竟无妄精进力。

  动静安稳逾须弥。犹如澄清湛寂水,能照世间诸所有。究竟成就如来道。

  佛智又名般若灯、澈照善恶和不定、了知本来无所得、究竟无住如明镜。

  菩提树下伏烦恼,智慧利剑破魔军,贯澈初发心宏誓,究竟愿力成佛果。

  世尊教育在娑婆、始自鹿苑说法要,人天异类生欢喜,究竟善巧方便多。

  如来具足权实智、超越世智辩聪光、于一佛乘分别说,究竟会三归一乘。

  佛有种种清净力,道德人格无能比,智慧学问过世间,究竟十力大觉尊。

  在弥勒菩萨赞颂后,阿难尊者对佛说:伟大的佛陀﹗这一位弥勒菩萨,真是世间少见的,他的谈吐和辩才,常常平等为人们说法要,能够适应不同文化程度的大众,亦没有被文字障碍到义理的。

  佛说:阿难﹗你说得不错﹗不错﹗弥勒赞颂我的说话,由于过去长期不断履行佛的因行,而获得究竟成佛,这十度都是你们现在修习中的途径,他的话是有鼓励大众努力,将会完成无上正觉佛果作用的。我告诉你们,弥勒对我的赞颂,这会并不是第一次的,在过去久远久远的年代,焰光游戏妙音自在王佛的国土中,有一位名字贤寿,是婆罗门种姓的人,五官端正、体格英俊雄伟、大众都很喜欢接近他。

  有一次,在花园漫步外出,遇上佛陀,见到佛端庄微妙,体态安详,犹如静止的一池清水,没有一点垢秽,外表的三十二相,像广大的娑罗树,百花正在盛放,八十种好,姿态怡和没有做作,面孔圆满好像月亮,又似光耀的太阳,使人感到既清凉又温暖。

  贤寿遇到佛的时候,心灵感染到一点佛的清净,立刻产生一种诚信的想念,佛的身心、成就了这希有殊胜微妙功德,我实在愿望将来的生命,能够和佛一样,于是立刻五体投地,行大礼拜,心中愿望默默地说:如果我将来能够成佛的话,希望能给我一点启示。妙音自在王佛明白他的心意,把脚放在他接足礼拜的双手上,随即对同行的出家修行人说:你们是不可以和我一样,接受贤寿的礼拜,因为他现在已经对宇宙万有永恒原则,清楚明白,同时由智慧成就天眼、天耳、他心、宿生、毅力改变现象五种能力和运作。

  贤寿随即起立合掌,赞颂说:

  所有十方世界中,如来最尊无有上、超过世间诸所有,故我礼拜于佛陀。

  如来身有大光明、掩蔽太阳和月亮,超过一切照明光,故我礼拜于佛陀。

  说法犹如狮子吼,一切禽兽皆怖畏,世尊有大威德力,摧伏邪魔诸外道。

  世尊眉间白毫相、透明相似琉璃光,普照世间三千界,超过日月星灯光。

  佛陀相好无等伦,足底网缦千辐轮,行履之处得清净,业力如山皆动摇。

  善能成就出离道、超越历劫烦恼海、积集无量善法财,平等布施无悭啬。

  身口意三咸清净,是世界上好良田,凡来下种倍增值,不会产生爱憎想。

  如来智慧威神力,了达万有真现实、学者并世聪明人,共同思议不能及。

  世间万民的性向,欲乐思想各不同,佛善明白如明灯,教育饶益无有遗。

  生命为苦恼逼迫,漂溺生死大海中,佛精进力恒无竭,誓度无边生命体。

  世尊早得离烦恼,生老病死诸忧苦,处世心境如虚空,一切染净皆泯亡。

  如来大智大威光,能破世间一切暗、永辞贪嗔痴三毒,故我礼拜于佛陀。

  佛说:阿难﹗贤寿善男子,见佛时所获得五种特异功能,一直没有失掉,你猜到没有﹗当时的贤寿,不是别人,就是我们法会中的弥勒菩萨呵﹗

  阿难说:如果弥勒对宇宙万有永恒的原则,早已清楚明白,而且一直没有退失五种特异功能,为什么到现在还不能完满无上正觉佛果呢?

  佛说:阿难,菩萨生命的历程,在步向无上果觉开始时,不离开两个目的﹔就是趋向志业或事业发展这两方面,在计划和实行,是同样重要的。

  弥勒菩萨过去采取的是志业,爱乐设计一个优美环境和空间,按步进行,这伟大工程的实施和完成。

  我过去选择的是事业,乐于计划怎样安排、一个全民幸福的人生,使万民生活安定,远离忧恼困厄,身心安乐,同时循序渐进,实践多方面的教育,扶贫福利、精神健康辅导。

  弥勒计划的工程,实施了四十劫的时间,我才开始自他二利事业的设计和实行,也许我的事业对生命帮助来得更直捷,在不断努力,自我牺牲情形下,因此早了弥勒九劫的时间,得到完成无上正觉佛果。

  阿难﹗在我设计实行时,有十点困难的:

  一、所有资产金钱完全给与抉贫福利。

  二、多年夫妻的恩爱分割。

  三、膝下的儿女,给与比自己更需要的人。

  四、为了助人,甚至牺牲自己生命。

  五、能放弃自己的眼睛,帮助盲人回复见到光明。

  六、放舍尊贵的名誉和地位。

  七、不悭惜拥有的宝物。

  八、捐血给急需的人,拯救他人生命。

  九、捐出骨髓移植,恢复他人健康。

  十、所有身体的器官,如果有人需要,都不会吝惜。

  不过这十方面困难,我都完全克服,并且经历多生多世实行,才得到提前完成无上正觉佛果的。

  阿难:还有十种方法,能帮助我们体验到心念理性化,远离烦恼的。

  一、保持有规律的生活。二、事事忍耐谦卑。三、做事勤奋精进。四、情绪稳定,言行一致。五、工作处事清楚明白。

  六、时刻不离为人类服务。七、所有人都以平等心对待。八、对澈底的真理学习不辍。九、在真现实中能体验它的真实性。十、对上面各

  方法没有执着,或愿求得将来的收益。

  这十种方法,亦是使我得到提早完成无上正觉佛果的。

  阿难﹗弥勒过去设计幸福万民的环境,在建设施工的时候,对困厄的人们,都不能够直接得到帮助和好处,只是自己不断默默地耕耘。

  阿难说:世尊﹗过去弥勒菩萨生命历程中,不断为幸福万民的环境建设施工,这样也可以完满无上正觉佛果吗?

  佛说:弥勒过去所做的,正和我上来说的,两个目的其中一个方向出发,他同样趋向无上正觉佛果的。因为他所做的一切,并不是为个人的福报和解脱,而是为所有的人类发心去做,他每天都没有忘记,向十方如来许愿,祈求他早日完成清净幸福的环境,使所有人都移居到他的国土。

  他天天祈祷说:「

  我诚心礼敬,十方一切佛、菩萨及大众、并诸天仙人。

  仰敬二利心、利他离罪恶、能生于善处,乃至断生死。

  若我有过失,皆由思想生,今对如来前,忏悔速消灭。

  每天身口意,造作各事业,成就佛因行,将来成佛果。

  十方佛国土,我遍修供养,世尊利群生,我今尽随喜。

  众罪皆忏悔,所作为布施,礼敬天人师,愿得佛智慧。

  一切大菩萨,登地十圣僧,今我稽首礼,愿速成佛道。

  成就佛果时,降伏诸烦恼,常说清净法,利乐诸生命。

  常在国土中,无量时间里,常相续演说,帮助苦恼人。

  今我在浊世,为贪欲染污,常为所缠缚,愿佛悉清楚。

  万民罪垢多,世尊不厌舍,能以大慈悲,得达到彼岸。

  过去及现在,未来三世佛,成佛所履路,我皆随修学。

  究竟一一法,成就六神通,度脱一切人,证无上佛果。

  了真现实性,不生亦不灭,不垢亦不净,不增亦不减。

  像十方如来,于已无固执,不执着他人,时空亦粉碎。

  所作布施事,能所念俱无,利乐所有人,恒施无悭吝。

  愿我布施时,如同十方佛,能所时空尽,究竟真现实。

  规矩常无失,不以做作得,三业皆清净,究竟真现实。

  能忍如大地,不生分别想,心无嗔恚念,究竟真现实。

  愿将身口意,三方面运作,精勤无懈怠,究竟真现实。

  世事如幻化,八风吹不动,三业如金刚,究竟真现实。

  速得三明智,证三解脱果,三世皆平等,究竟真现实。

  佛身妙庄严,光明照十方,国中菩萨行,愿我皆圆满。」

  佛对阿难说:弥勒菩萨每天策励自己,不忘本愿,同时对计划,积极进行,这和阿弥陀佛,当年发心设计极乐世界的情形相同的。能接引苦厄的人们,到安乐国土中移民,值佛闻法,发二利心。为甚么我采取直接和人们沟通的事业,去完满无上正觉佛果呢?继续再听下去吧﹗

  过去古老的时间,有一位太子,名字达理,五官端正,体魄雄伟,喜欢旅游,到处欣赏风土人情,自然美态的。有一次外游的时候,路上遇上一位病危的老人,苦恼凄凉,在路边痛苦万分。

  太子对病人说:你现在的病,是没有医药可以治疗吗?

  老人说:医治我的医生,说我病情所需要的药,不单止在国中找不到,就算整个世界,亦是罕有,你说我现在的情形,怎样去找寻呢?

  太子说:我王室有金银财宝,你要多少足够呢?而且有千里良驹,可以命令侍卫代你去采购的。

  老人说:那我坦白说吧﹗医生说只要能饮太子的血,就可以痊愈,你能够怜愍我,布施身内的血浆吗?

  太子说:我过去多生多世,为了一贯对世界上、拯救苦痛的生命体,帮助他们得到解除忧苦,得到自由,和他们一齐过着牢狱一样的生活,你说你只需要我身上的血浆。于是抽出利刃,刺向自己的身体,使血浆涌出来,任由老人作药汤饮用,没有半点反悔心念。

  阿难﹗达理太子,就是过去的我,世间四大海洋,是可以测量它的体积,但是我修习佛的因行时,多生捐舍的鲜血,是不可称量的。

  另有一生亦是生为太子,名字妙庄严,长得英俊威猛,在一次出游的时候,遇上一位羸瘦的老人,不禁心生慈悯,对老人说:你身体是有病吗?怎么这样羸瘦虚弱呢?

  老人说:对的,我是因病,使身体变成这样,你可以消除我的病苦吗?

  太子说:我对任何人,都不会悭惜的,你有要求,尽管说出来好了。

  老人说:你的好心助人,好像日月光明, 遍世间啊﹗我是需要骨髓的移植,才会恢复健康的。

  太子说:只要能帮助你,我心中不会忧恼的。于是剥皮割出骨节,再击碎取出骨髓,交给老人拿去移植用。

  又有一生,生为国王,名字光月,正直仁慈,万民爱戴。一次出巡,见一位贫穷盲乞,便问他说:你实在太可怜,告诉我你须要些什么?我都赏赐给你的。

  盲人说:我听到你的声音,知道是我们仁慈的国王,不过我需要的,是重见光明,你可以布施两只眼睛给我吗?

  国王取刀挑出眼睛,放在盲人的双手,叫他立即去做换接眼的手术。

  佛对阿难说:弥勒过去曾经许下这个愿望,当世人远离十恶,成就身三、口四、意三、十种善行时,我便完满无上正觉的佛果。他在世风和人心善良时才成佛,是他愿望的。不过我过去的愿望,和他是不相同,我愿在五浊恶世,人类贪婪、嗔恚、愚昧全具,不孝父母、不敬师长、亲眷不和睦的时候,我便完满无上正觉佛果。

  因此你可以见到,现在到处的宗教家、哲学家、以偏激的理论,沽名吊誉,对我供养的时候,混合毒药和泥沙,更无理毁骂,有时利用妇女诽谤。这亦是我愿望的,在这个时候,我用慈爱和拔除罪苦的心态,多方面教育,使他们面对真现实,革除种族和阶级的不平等,在不流血的革命过程中,身心净化,同舟共济,和谐生活,创造美好的人生。

  阿难说:伟大的佛陀﹗你真是难行能行,难忍能忍,难证能证的,使儱戾不调的人们,改过自新,为他们施行真现实教育。

  佛说:阿难﹗你说得不错,世间一切罪垢,都在我慈心覆盖里。

  阿难说:我们刚才听到佛陀过去生命的几节事迹,都是由坚固誓愿支持的。当时我感觉到不寒而栗,那么这次的法会,未来怎样命名呢?

  佛说:就命名弥勒菩萨本愿吧﹗你们读到这本记录,要好好细心研究,是对发自利利他心愿的人,有正面帮助的。

  法会结束时,弥勒菩萨、阿难尊者、出家信徒以及善信的男女、人天大众等,各各身心充满喜悦,向佛敬礼后,抱着按受和实践的心愿离去。