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为您带来免费、纯正无染、正见正信的佛法

日前,疫情在我国全体人员的努力下,已经基本控制,感谢那些默默付出的医生、军人和政府和无私付出与支持的人们,当我们尽全力控制之时,此病情却在国外地区遍地流行,愈演愈烈,在我国全体协同的情况下依旧耗费一个多月时间才控制住,大家已经封闭在家一个半月,预计还要继续到月底,甚至下月,而国外地区因为长久的自由文化较为散漫,控制比较难,执政能力和国内相差巨大,还要民众配合,也要预计至少三个月以上时间才有可能结束,甚至多国出现当人戴口罩,都会被歧视和排挤的情况。已经出现部分排华的情况,都需要提高警惕,我们微信平台有不少旅居国外的佛友请问我们该如何面对。

这一次疫情是人类史上能载入史册的灾难,传播迅速、危害甚大,所以全球都非常重视,无论贫、富、贵、贱,官员还是平民,以及三大宗教人员全部无差别感染,很显然这是人类共业灾难,而并非是疫鬼所散播,所以佛弟子敬请不要再用避瘟经如何如何,避免让人因此诋毁佛教,我们初期也只是介绍让大家了知多种佛经介绍感染的原因有五六种之多,如果不对症,反而会害了他人。因为大部分都是人与人传播感染,要科学防疫,提高安全意识,再辅助以常诵佛菩萨圣号和持咒护身。

旅居国外要预备够吃:1个月到3个月左右的面粉或面条、大米、调料、食用油、卫生纸等生活物资。

至于蔬菜可以购置土豆、白菜、萝卜、冬瓜、茄子、南瓜等能够放置比较久,适当也可以购置部分袋装酸菜,预备危及时候使用。

因为未来疫情进一步扩散,疫情高发的各国交通限制入境,物资会非常缺乏,昂贵,要做好半年以内的准备与预算。

电费、水费、网费预备充足。

如果有工作,允许在家办公,就选择在家办公。尽力选择减少外出,减少感染风险和外人排华的风险。

如果需要外出办公、上学,就佩戴口罩,与他人保持距离,如果众人都排挤、抵触口罩时,那么就只能随众,尽力保持距离。(仅供参考,实际请根据所在国家而随机应变)

多参看国内的防疫建议,这都是过来人经过验证的方案,更有参考性。

愿世界疫情早日消除,愿每个人都能平安、吉祥。

下面是护身、破魔结界咒对于一切佛弟子禅修、日常都有作用,尤其处理鬼神病非常有用,如果有对于不能带口罩又比较危险的国家,也可以持诵护身。信心清净即生实相,有信心者善心者必定能护法善神拥护,必能逢凶化吉。

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佛顶破魔结界降伏印咒是世尊当初在菩提树下成道时,为了防止鬼神、诸魔干扰障碍,所以用此印及咒语护身结界,此咒在陀罗尼集经中,收录于乾隆大藏经及大正藏。对于后世众生很有作用。为什么有作用呢?世尊成道时已经是最后身菩萨就差一步成佛,《集一切福德三昧经》云“十十地菩萨力等一后身菩萨力。”十位十地菩萨的力量才等于一位最后身菩萨的力量,可见十地菩萨尚且需要持咒护身,更何况我等凡夫,菩萨有度生之愿,护法有降魔之剑,一文一武,文武双全,才能在弘法利生中更好的利益众生,减少违缘障碍。所以切不可轻视真言的妙用。

【佛教实修】汝意不可信的实相 以佛经为指导自己身口意 警惕错误的起心动念

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《佛说灌顶经》

佛告四众诸比丘等。昔有比丘名曰善可。住在山间。树下禅思。日时欲至便着衣持钵。入城聚落分卫乞食。时有恶魔与八万四千小鬼神以为眷属。与善可相逢。魔作是念此善可沙门。以得罗汉既能自度。当复教导一切余人使入应真。生嫉妒心作是念已。便敕诸小魔辈使来。从善可口中直入腹者。娆乱善可使意颠倒不得正念。然善可已得罗汉。心中自然廓尔开解即得忆念。时佛昔为诸比丘辈。说百七十二神王灌顶章句。忆念此已即便弹指。一心而诵举声唱咏。恶魔眷属退散驰走。部伍营从莫知藏处。

心灯文化译文:佛陀告诉比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子,很久以前有一位比丘名字叫做善可,住在山里,在一颗树下修行禅定,日中的时候将要到达,善可比丘便穿着僧衣,拿着钵盂进入城市里的人类聚居场所,进行次第乞食,当时有恶魔有八万四千小鬼神为其眷属,与善可相遇,魔作这样的念想,这善可沙门,已经证得罗汉,既然能自己得度,应当会教导其他一切众生使他们证入罗汉道,于是这个魔生起了嫉妒心,作了这样的念想后,便命令小魔类派遣他们从善可的口中直接进入善可的腹中,扰乱善可使他的心念颠倒,不能得到正念,然而善可已经得到了阿罗汉果位,心中已有智慧能觉悟分清这是魔类进入自己身体中传递给自己的不正念,于是开始忆念当时佛为比丘们,说一百七十二神王灌顶章句,忆念到一百七十二神王灌顶章句后,当即一刹那的时间,专精一心而持诵,并大声的抑扬顿挫地唱念。这些恶魔眷属立即撤退疏散奔走很远的地方。不能知道恶魔众及眷属其躲藏的地方。

注释:可见作为尊者已经是阿罗汉果位的人,恶魔眷属可以化身微细的从人的空气中或饮食中进入人的身体内,肚子中,然后通过在肚子里,发射一种心波,传递给神经系统,神经系统传递给大脑,这个时候您就会以为是自己的心念,那么此人就中招了,如果您没有阿罗汉的觉照力与智慧分辨力,就会苦恼烦恼,心性不定。

《佛说魔娆乱经》彼时魔波旬。自化其身令微小。入尊者目干连腹中。彼时目干连。便作是念。何以故。我腹便重。

于是尊者大目干连。即如其像三昧正受。以三昧意。自观己腹。彼尊者大目干连。即便知之。此魔波旬。入我腹中。于是尊者大目干连。还从三昧起告魔波旬曰。汝波旬还出。汝波旬还出。莫触饶如来及如来弟子。

心灯文化译文:那时天魔波旬,自己变化自己的身体,让其变作微小,进入尊者目干连的肚子中,那个时候目干连,便这样想,为什么我的肚子突然变的很重?

于是尊者大目干连,就进入三昧禅定正受,以禅定意,自己观察自己的肚子,那尊者目干连,当即便知道,这天魔波旬,进入我的肚子中,于是,尊者大目干连,还从三昧做起,告诉天魔波旬说:您这波旬赶紧出来,您这波旬赶紧出来,不要扰乱如来及如来弟子。

为了防止非人干扰所以要护身、结界持咒。如楞严咒 大悲咒,以及下面的真言都可以常念。

《佛说陀罗尼集经》

唐中天竺三藏大德阿地瞿多译

心灯佛教文化工作室白话译

即举两手顶戴恭敬。是名顶戴恭敬之法。

注释:如同双手合十后,合十印举起来要超过眉间,内心虔诚的恭敬顶礼。

释迦佛顶身印第一

反叉左右二无名指二小指。在于掌中。直竖二中指。头相拄。屈二食指头。压中指上节背。并竖二大指。捻中指中节侧。头指来去。

佛顶破魔结界降伏印咒第二

准前身印。唯改二头指竖。头相捻。以二中指。各?。头指上节背侧。过头相拉。并屈二大指入于掌内。先应顶戴恭敬印已。至心诵咒咒曰。

汉文:唵 室唎夜婆醯 娑婆诃

读音:ong shi li ye po xi suo po he

梵文:唵 室唎呀帕嘿 斯哇哈 (参考梵音)

读音:ong shi li ya pa hēi  si wa ha

顶戴恭敬持咒七遍后,用手印,印在左肩、右肩、心脏、咽喉下、眉间、发际及印头顶后,如此三遍,这个手印及咒语,常用来护身结界,释迦牟尼佛初期成道的时候,坐在菩提树下,先用这个手印,诵持这个陀罗尼,护身结界降服众魔,成就正等正觉。这陀罗尼印,能解除一切种种毒虫、种种恶鬼、种种妖精、魅鬼、种种诸魔、鬼神咒术都能全部消除、排解。一切巫术、蛊术、诅咒、口舌,都能全部消灭,不能伤害。

如果善男子在修行奢摩他(禅定)、毗婆舍那中,能迅速成就禅定解脱。作观行的时候,先要用手印,印床座,持咒十四遍,及身心持咒护身完毕后。在上床座,结跏趺坐。衣服的腰带全部都要松缓,端身正坐,身体骨节相互支撑保持平衡,脖子竖直,眼睛平视,举起舌尖顶着上颚(舌顶上腭),以右手压着左手,作般若三昧禅印,先观察地、水、火、风四大形成的种种物质,毕竟是空,没有任何真实。然后观察色、受、想、行、识五蕴,了知五蕴自性为空,又知空性也不可得,即是心寂灭三昧。观察一切色的性质不可得,即是色寂灭三昧。如果证得这个三昧的时候,心里生起大欢喜心,或者见到众境界,不能执取和染着。灭除一切种种重罪业障。

如果见到他人有障碍时,为那个人作印、诵持陀罗尼,就可以灭除一切罪障。

护身结界完毕以后,进入道场中,向西跪下礼拜,然后用手印印香炉、持咒七遍,烧安息香、薰陆香(乳香)后,口中说:我某甲(自己的名字),奉请作法,如意成就。右手掐佛珠,左手拿着金刚杵,用手印,印在白芥子宝器之上,诵持前面的大心咒,持咒108遍,然后放置佛珠及金刚杵于香宝器上,作破魔印。印白芥子、石子,各持咒七遍,然后作顶索印,印白芥子、石子,各自咒七遍,然后作佛金轮印咒,然后作佛刀印咒,各持咒七遍,立即手拿芥子宝器,从道场内东北角,散开白芥子,如此东、西、南、北四方思维上下,散一遍完毕后,第二、第三也如此散,散完三遍后,就从道场出来在外面。和前面一样,散开白芥子在东、西、南、北四方思维上下,散完毕后把石子,从东北角,尽力抛石子,如此东、西、南、北四方思维上下,各抛一个石子,石子所到处就是外结界。芥子到的地方就是内结界。还进入道场作破魔印,印地下诵咒七遍,就是地结界。东、西、南、北四角四方。以手印在空中四方旋转,持咒七遍。就是结八方界。以手印在头顶上一尺处高旋转,持咒七遍,就是上结界法。然后用手印总结界完毕。手拿香炉,烧种种香。口中说:奉请结界,各依本位。威仪具足,如法而安住。

学习此破魔印

反叉左右二无名指二小指。在于掌中。直竖二中指。头相拄。屈二食指头。压中指上节背。并竖二大指。捻中指中节侧。头指来去。

---前面的是释迦牟尼佛身印。释迦牟尼佛身印和准提印很像。

然后在释迦牟尼佛身印的基础上,只改二头指竖。头相捻。以二中指。各?。头指上节背侧。过头相拉。并屈二大指入于掌内。

其实就是中指压在食指背上后相击,无名指和小指反叉于掌内。大指在掌内。非常简单。反叉就是内叉,准提印的第一个图。相叉就是我们时常的手指交叉在一起。

心灯文化简单仪轨

护身结界前行

1.在佛堂前,燃安息香或其他香,如果没有就心香一支,开始持诵。没有佛堂的人可以在电脑或手机佛像照片面前也可以。

2.当日戒除五辛及烟、酒、肉。经云:不净之家不在中食,最好自己在家自己做饭吃,不可吃外卖,外卖里含有五辛葱蒜和肉的调料。为避免清净,需要注意到。

3.念诵真言时,不要打妄想,放下万缘,至诚心持诵,可出声,不方便时可以默念。

4.可先漱口、洗脸、洗手后结印持诵,

5.奉持基本的五戒:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒包括不吸烟。条件具足的可以奉持八关斋戒:不杀生 不偷盗 不非梵行(不淫欲) 不妄语

不饮酒 不非时食 不香花曼庄严其身,亦不歌舞倡伎(在现代就是不看世俗电影、电视剧和世俗音乐、舞蹈),不坐卧高广大床。(八关斋戒持不了的人可持五戒)

6.可每隔一段时间给自己护身结界一下,因为凡夫咒力功夫不够、身心不清净,戒行不清净的缘故,经常会不经意间破坏结界。以此经常做可加强结界。

7.护身结界前,一定要心正、意纯、愿心纯正,有善心和德行,否则护法善神不护无德之人。

8.此印咒还可以给自己不信佛的孩子或病人,允许自愿且不诋毁的情况下给他们代做。

9.护身结界印咒善法不得有名闻利养之心,不得有炫耀之心,不得用此法谋取私利,否则与佛心不应、与诸佛不应,无有效用,不过是空有其形,切记。

10.学会后,不可乱传于不信佛法和不该传之人,也不要有贡高我慢心,不要有我会某某法,当生无住心,无所得心。方协和自性。

11.如果修行人禅定有了一定的功夫后,可开始学习护身结界法,在打坐前,可以在座位和自身防止非人干扰。

12.身心清净非常重要,身心不清净,染污重的人,就难以相应,需要多加忏悔。

开始

1.净法界真言:嗡 蓝 梭哈

2.奉请诸佛菩萨护法。

南无佛陀耶

南无达摩耶

南无僧伽耶

南无本师释迦牟尼佛

至诚祈请十方一切佛。一切般若波罗蜜。一切观世音菩萨。一切诸菩萨。一切金刚藏菩萨。天龙八部护塔护法诸善神等。证我某甲(自己的名字或法名)。作佛顶三昧陀罗尼功德。如意成就请求加护。

3.结破魔印,放额头处默默恭敬顶礼几秒钟。

然后,结印诵持破魔结界降伏印咒。

汉文:唵 室唎夜婆醯 娑婆诃 (七遍 )

读音:ong shi li ye po xi suo po he

梵文:唵 室唎呀帕嘿 斯哇哈 (参考梵音)

读音:ong shi li ya pa hei  si wa ha(参考梵音)

七遍后用手印印在:左肩、右肩、心脏、咽喉下、眉间、发际及印头顶后七处部位 都是身体的重要部位,连续三遍(共持咒二十一遍)

如此结印护身,如同光明护身,可以防止外力进入身体。

且可以在准备一杯净水,持咒二十一遍或108遍服用,若体内已经有其他鬼神侵入,必会从身体出来而驱除体外。

护身后,还可以持此印和咒语来结界,如果已经奉请后,就不用奉请了,如果没有奉请需要再一次按照前面奉请,结界前叙说:

我某甲(自己名字)今于此处。依佛咒力,作护身结界法。今此地中。东西南北四维上下。一切非人、毗那夜迦诸鬼神等。皆悉远去不得住此。若其善心护佛法者。任为住此。

然后用印在自己打坐的座位下十四遍,

还可以持印和咒语加持白芥子、石子、水二十一遍,洒在屋内四周,即成界畔。

想到处结界:以手印和咒语在头部上方一尺高,或手印在空中旋转,七遍,也可以在自己所居处成为八方界。

结界完毕后说:奉请结界,各依本位。

持嗡 部林 梭哈三遍即圆满结束。

持戒越严,护身结界的效果越好。同时修行人一定要学习内护和外护的重要。可以参看我们发送的文章有说明。结界后可以加念七遍文殊菩萨八字真言 可加强结界。

注释:眉间即印堂穴部位,发际按照文字翻译是头发的边缘部位,理论上应该是头顶中心部位,即百会穴部位。否则人的头部边缘一周有很多处,不知道在哪一处了。所以用头顶正中心比较合适。

七处部位,可以给身体结一个保护层,防止非人鬼神等入内,本文还可以给道场寺庙结界,还可以广作法事,在家人用不到,后续我们会把整篇经文翻译出来,供在家、出家人在道场内学习和结界使用,保护道场。

小编个人也常用这个结界护身,因为常修禅定,身体比较清净,有一次打坐才刚打坐,腿一直很疼,明显感觉不正常,然后用此印和咒语全身护身一下,立即可以直接的身体感觉到,从体内经脉处排除了很多不好的气息,然后经脉就通了,之后又结印在头顶虚空旋转七遍持咒七遍,给自己形成一个保护层。所以凡夫因为没有慧眼,不注意善护身口意的时候,乱看和外出事,不一定招感什么样的气息,这些阴性气息可以进入经脉中,阻碍经络畅通。用这个印可以清除。还可以起到护身的作用。

按照经文所说一切有毒的虫,也可以防止毒素侵害身体,按照佛经理论微生物毒菌,也是虫的一种,这是需要一定的功夫,可以经常念这个咒语,有了一定的功夫后,那么可以护身防毒。

如果是在道场、平地,一层楼这样的位置,要持诵安土地真言三遍或七遍。

ná mó sān mān duō mú tuó nán ōng dù lu dù lu   dì weǐ suō pó hē

南 无  三  满    哆,母  驮  喃,唵, 度 噜 度 噜,地 尾   萨  婆 诃

文章所提到的。

佛顶心咒咒曰。

那谟萨婆若耶 唵 多他揭都 乌瑟腻沙 阿那跋卢枳跢 谟郁地 帝殊啰施 吽 什皤啦什皤啦 驮迦驮迦 毗驮迦毗驮迦 陀啰陀啰 毗陀啰 毗陀啰  瞋驮瞋驮 频驮频驮 唵唵 泼泼 司哇哈

唵:ong 音或嗡

泼:文章注意是pa音,

原文:

那(上声)谟(上声)萨婆若耶(一) 唵(二) 多他揭都乌瑟腻(二合)沙(三) 阿那跋卢(轻声)枳跢(四) 谟郁地(二合)(五) 帝殊啰施(六) 呜[合*牛](二合)(七) 什皤罗什皤罗(八) 驮(去声)迦驮(去声)迦(九) 毗驮(去声)迦毗驮(去声)迦(十) 陀啰(上声)陀啰(上声)(十一) 毗陀啰(上声)毗陀啰(上声)(十二) 瞋驮瞋驮(十三) 频驮频驮(十四) 呜 [合*牛]呜 [合*牛] (二合)(去声)泼泼(泮吒切)(十五) 莎(去声)诃(十六)(以下皆同更不重注)

附录原文:

释迦佛顶身印第一

反叉左右二无名指二小指。在于掌中。直竖二中指。头相拄。屈二食指头。压中指上节背。并竖二大指。捻中指中节侧。头指来去。

佛顶破魔结界降伏印咒第二

准前身印。唯改二头指竖。头相捻。以二中指。各?。头指上节背侧。过头相拉。并屈二大指入于掌内。先应顶戴恭敬印已。至心诵咒咒曰。

唵 室唎夜婆醯 娑婆诃

顶戴恭敬咒七遍已。印左右肩当心咽下眉间发际。及印顶后。如是三度。此印及咒。常用护身结界。释迦牟尼佛初成道时。坐菩提树下。先用此印诵陀罗尼。护身结界降伏诸魔。成等正觉。是陀罗尼印。能解一切种种毒虫。种种恶鬼。种种精魅。种种诸魔。鬼神咒术皆悉除遣。一切厌蛊咒诅口舌。皆悉消灭不能为害。若善男子于奢摩他毗钵舍那。速得成就禅定解脱。作观行时。先印床座咒二七遍。及身心竟。而上床座结跏趺坐。衣服束带皆悉缓系。正坐端身。骨节相拄。项直平视。举舌向齶以右手压左手。作般若三昧禅印。先观四大色毕竟空无有真实。次观五蕴知其性空。知空性不可得。即心寂灭三昧。观色性不可得。即色寂灭三昧。若证此三昧时。心生大欢喜。或见诸境界不得取著。灭除一切诸重罪障。若见他障。为彼作印诵陀罗尼。即得除灭一切罪障。护身结界讫。入道场中西门礼拜胡跪。即印香炉诵咒七遍。烧安息香薰陆香已。口云。我某甲奉请作法。如意成就。右手掐数珠。左手执金刚杵。印白芥子宝器之上。诵前大心咒咒一百八遍。还放数珠及金刚杵香宝器上。作破魔印。印白芥子石子。各咒七遍。次作佛顶索印。印白芥子石子。各咒七遍。次作佛金轮印咒。次作佛刀印咒。各咒七遍。即手执芥子宝器。从道场内东北角。散白芥子如是四方四维上下。散一遍讫。第二第三亦如是散。散已即出于道场外。准前散白芥子四方四维上下。散竟把其石子。从东北角。尽力抛石子。如是四方四维上下。各抛一石。石所到处即为外界。芥子到处即为内界。还入道场作破魔印。印地诵咒七遍。即名地结界。四角四方。以手印空中转。咒七遍。即是结八方界。以手印顶上一尺高转咒七遍。即名上结界法。次用手印总结界竟。手执香炉烧种种香。口云。奉请结界各依本位。威仪具足如法而住。