佛法不只以苦集灭道来解释宇宙人生的真相,佛法最主要的是要解决宇宙人生的问题,所以光是说明苦集灭道的真理,这是不够的,必须还要有愿力、修行、实践,这正如四圣谛的内容--要断集、除苦;要修道、入灭,从而到达人生的解脱之境。因此,从四圣谛延伸而开展四弘誓愿、六度行门,就是提供了人生解脱的方便。

说到四弘誓愿,就是一个菩提心愿。因为菩萨发心,一切都是为了利益众生,一切都是为了契合真理,一切都是为了证悟圆满。所以,从四圣谛而到达四弘誓愿,这是很自然的程序、很自然的次第、很自然的目标,因此有四弘誓愿来补助四圣谛的真理,就显得更加的圆融、更加的切实了。

因为当你知道苦,而没有发愿去度苦,又怎能称为修行,又怎能成为菩萨呢?因为当你知道集,而没有发愿去断集(烦恼)又怎能入道呢?因为即使你有无量的法门,而没有实际的修学,不要说不能成就无上佛道,即使是人间问题,你懵懂无知、不学无术,对正道不能契入,又怎能有所成就呢?

所以,在正信佛教里,当通达苦集灭道「四圣谛」之后,应当继续承受「四弘誓愿」的启发、奉行、实践。

因为,当无边的众生在受苦,尤其在生死苦海里轮回辗转、沉浮时,我们怎能不发愿救度这些沉溺的众生登上解脱的彼岸呢?

因为一切众生无始劫来互为眷属,当我们看清楚众生之所以受苦的根源,都是由于烦恼业集綑缚了自己的心灵,我们又怎能不发愿去为众生解除桎梏、消除众生的业集烦恼,还他们一个逍遥自在、离苦脱困的人生呢?

当然,要想断集离苦,不是容易的事情,不但自己要发心立愿,断集离苦,而且要依止真正悟道的善知识,带领我们修道,带领我们离苦,带领我们断集,带领我们究竟解脱回归生命的本源。

佛法有所谓易行道、难行道,五乘道、大乘佛道;以及三十七道品:四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分等,我们怎能舍弃无上的法门,而不成就无上的佛道呢?

所以,在了知、通达四圣谛的真理之后,要学菩萨不舍一法;更要用四圣谛的佛法基础,再实践四摄六度的行门,来完成菩萨道的四弘誓愿。

诚如省庵大师说:「入道要门,发心为首;修行急务,立愿居先。愿立则众生可度,心发则佛道堪成。」(《劝发菩提心文》)

《大智度论》云:「作福无愿,无所标立;愿为导御,能有所成。譬如销金,随师而作,金无定也。」(卷七)同卷又说:「庄严佛国事大,独行功德难以成就,须藉愿力方能达成。如牛力虽能挽车,亦须御者方有所至。」

由此可见,入道之由,莫不行愿,因为「果」虽然是由「行」所招感,但是如果没有「愿」力,即使是行,也无法达到所期望的目标。例如,船在海中,没有方向;人在路上,没有目标,虽然向前行走,如果没有愿力,如何能有自觉觉他解救如母众生同登彼岸回归净土的希望呢?所以发心立愿是成就一切事业的重要助缘与动力。

根据经典记载,过去诸佛莫不由发愿而成就。如:阿弥陀佛发四十八大愿而成就净土(《无量寿经》卷上)、释迦牟尼佛发五百大愿而成就佛道(《悲华经》卷七)、弥勒菩萨奉行十愿而能当来下生(《弥勒菩萨所问本愿经》)、药师琉璃光如来为灭除众生病苦而发十二大愿,终于成就琉璃佛国(《药师如来本愿功德经》)等。乃至文殊菩萨十二大愿而成就般若智能(《佛说文殊师利行经》)、普贤菩萨十大愿,愿愿归入华严愿海(《华严经》)、观世音菩萨发十大愿而能苦海渡生(《法华经》)、地藏菩萨发愿「地狱不空、誓不成佛;众生度尽,方证菩提。」(《地藏经》)等,可见每位菩萨都有无限的誓愿,才能完成他们的修行。

诸佛菩萨之愿,归纳起来,都离不开四弘誓愿。例如普贤十大愿:六者请转正法、九者恒顺众生,就是「众生无边誓愿度」;四者忏悔业障,就是「烦恼无尽誓愿断」;五者随喜功德、八者常随佛学,就是「法门无量誓愿学」;一者礼敬诸佛、二者称赞如来、三者广修供养、七者请佛住世、十者普皆回向,就是「佛道无上誓愿成」。

四弘誓愿是一切诸佛菩萨的「总愿」,有关四弘誓愿的内容与解释,散见于诸经论,例如:

(一)根据《六祖坛经》之说,即:

1.众生无边誓愿度,意谓菩萨誓愿救度一切众生。

2.烦恼无尽誓愿断,意谓菩萨誓愿断除一切烦恼。

3.法门无量誓愿学,意谓菩萨誓愿修学一切佛法。

4.佛道无上誓愿成,意谓菩萨誓愿证得无上菩提。

(二)《道行般若经》所说的四弘誓愿,则有所不同:「诸未度者悉当度之,诸未脱者悉当脱之,诸恐怖者悉当安之,诸未般泥洹者悉皆当令般泥洹。」(《道行般若经卷八·守行品》)

(三)《法华经》中所举的四弘誓愿,与《道行般若经》大致相同,惟所用文字较为简单,其曰:「未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃。」(《法华经》卷三·药草喻品)虽然文简,而意义严谨,实有所一致也。

(四)《菩萨璎珞本业经》所说的四弘誓愿,正是把四圣谛的苦集灭道关联起来,经中说:「所谓四弘誓愿,未度苦谛令度苦谛,未解集谛令解集谛,未安道谛令安道谛,未得涅槃令得涅槃。」(《璎珞经》卷上)由此可知,四弘誓愿是为了要让「苦集灭道」得到一股后加的力量,而能成就佛道。

(五)《陀罗尼杂集》中又有不同的说法,他说:

1.心如大地,这是说菩萨的誓愿,心如大地,长养众生道芽善种。

2.心如桥船,这是说菩萨的誓愿,心如桥船,运渡众生达于彼岸。

3.心如大海,这是说菩萨的誓愿,心如大海,涵育众生,同得真源。

4.身如虚空,这是说菩萨的誓愿,身如虚空,包容万物,与诸众生平等无二,同证法性。(《陀罗尼杂集》卷三)

(六)《摩诃止观》和《六祖坛经》所说类似,亦以:「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿知,佛道无上誓愿成。」(《摩诃止观》卷十下)《六祖坛经》为「法门无量誓愿学」,《摩诃止观》为「法门无量誓愿知」,两者只有一字之差,可能只是诸师的用字不同而已。

(七)密宗的《受菩提心戒仪》里,说法又不同了:「众生无边誓愿度,福智无边誓愿集,法门无边誓愿学,如来无边誓愿事,无上菩提誓愿成。」成为五句,又称五大愿。当初译者,心意不同,加出「如来无边誓愿事」,这又是有另一番的解释了。

《楞严经》说:「因地不真,果遭迂曲。」发心立愿要合于大、正、圆、真,也就是所发的愿,不受世间物欲、名位、权势所诱惑,甚至无论遭遇任何艰难困苦,即使攸关生死,也绝不忘失自己的誓愿,一心只为求证无上菩提,只为救渡众生出离生死苦海,如此发愿,才不会偏离正道。

根据《翻译名义集》说,修学佛法应发三种心:发大智心、发大悲心、发大愿心。这就如《成佛之道》所说,行菩萨道应发三种心,即:般若心、大悲心、菩提心。

所谓发心,即依四弘誓愿,以菩提心为主,上求佛道,下化众生。因为:

(一)众生无边誓愿度 所谓「弘法是家务、利生为事业」,学佛之人,除非甘心做个小乘的自了汉,否则弘法度众就是我们责无旁贷的使命,因此,只要是大乘行者,都应该发起「众生无边誓愿度」的广大愿心。

但是,发度生的愿心容易,讲大话、喊口号也容易,然而能够发出真实无伪的菩提愿并如实行持,是非常不易的,需要激发自己的良知心,知恩感恩报恩心,自己因修习佛法受益体会到诸佛菩萨对我们的慈悲救度恩情无尽,由己之苦体会到众缘之苦,才能发出上报四重恩下济三途苦的真实菩提愿并能身体力行。

救度众生,并不是仅仅看到众生挨饿,我就给他饭吃;看到众生患病,我就给他医疗。只是布施饮食、给予医疗等等,这些善行虽然可以帮助众生减少暂时的苦痛,但并不能从根本上解救众生,不能使他们了生脱死彻底解脱。众生迷失本性,妄心造作恶业妄受轮回之苦,唯有引导众生认识到苦的根源,机缘和合时引渡他们渐修无上菩提,解脱生死回归自性本来才是佛陀正法本意《金刚经》云:「若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之,如是灭度无量无边众生,而实无一众生可度者。」

     (注:每日佛教基础佛理共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提正道)

                                                                                     

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【缘聚禅莲恩师法语开示】

每个人要敢于面对真实的自己,让真我做主,纯正平等智慧慈悲的生命才是有意义的生命。人不可能没有缺点不犯错误,出错不怕, 只要勇于面对及时改正自己,就可以更好的和他人融合,逐步走向正义和光明,走向觉醒进而觉悟本来。

少一分傲慢少一分怨恨,多一些微笑多一些理解,时时刻刻为他人着想,私利心就会去除,这样就会快速协和自性升华生命,开启纯真自在无碍的本来。时时处处让清净自性做主,才是一个正常的人,也可以说是一个真正的人。

一个人活在世上不能总是为了自己,要有一定的责任心,多奉献自己利益他人这样整个人类才能向好的方面发展。当人走在光明的道路上时,心态是自在安详的,许多无明烦恼就不存在了,自然散发一种慈悲祥和光明的心波,德化有缘。

乐于向上,积极进取才是有活力的生命,要启发内在恢复自性的光明,让自己的光芒去照耀他人,无私奉献自己的光和热,让他人感受自己的光芒,每个人都在相互照耀下升华自己的生命,自然就会净化浊障,家庭和谐,社会安定,宇宙祥和,光明无限。

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【佛陀正法网大回向文】

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界药师琉璃光王如来

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨。

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。

心开意解走向解脱成就佛果。

南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法,

一切贤圣僧摩诃萨,

感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生、

无论僧俗、男女、任何种族种种有情

六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性

离苦得乐究竟解脱!

愿以此功德,普及于一切

我等与众生,皆共成佛道