当前位置: 首页  - 佛经浅释  - 列表 人身难得今已得 佛法难闻今已闻 此生不向今生度 更待何生度此身

佛经浅释

佛经浅释大方广佛华严经疏序浅释 前言

大方广佛华严经疏序浅释 前言

◎一九六九年宣化上人讲于美国三藩市佛教讲堂今天是很重要的日子,为什么说是重要的日子呢?因为这是《大方广佛华严经》开始讲说的第一天。在其他的国家,或者有人讲这一部经;那么在西方的国家,相信这是头一次。因为是头一次,这值得我们来纪念它,所以说很重要。本来讲《华严经》,是要先讲经的名字,可是现在我们先讲《华严经疏》的“序”。因为这一篇序所说的,

佛经浅释大方广佛华严经疏序浅释  代序

大方广佛华严经疏序浅释 代序

◎美国万佛圣城宣化上人讲述于一九七九年三藩市佛教讲堂这部《华严经》,也就是法界经,也就是虚空经。尽虚空、遍法界,没有一个地方不是《华严经》的所在处。《华严经》的所在处,就是佛的所在处,也就是法的所在处,也就是贤圣僧的所在处。所以在佛始成正觉的时候,就说这部《华严经》,教化所有的法身大士。这一部经,因为它是不可思议的妙经,于是把它保存在龙宫

佛经浅释大方广佛华严经疏序浅释  写在前面

大方广佛华严经疏序浅释 写在前面

◎佛经翻译委员会作于一九七九年本书包括唐朝清凉国师所撰《华严经疏序文》,并由宣化上人讲解注释。上人弘扬佛法已有五十余年,很久以前,上人曾发宏愿:“只要有一口气在,一定要讲解经典、弘扬正法。”约在一九六○年,上人来到美国;十几年期间,他老人家讲经已达数千次之多。每每讲经不因为人数多寡而有所改变,多则数百人,少则甚至一个人,还是照样地讲。一九

佛经浅释大方广佛华严经疏序浅释  前言

大方广佛华严经疏序浅释 前言

◎美国万佛圣城宣化上人讲述于洛杉矶金轮寺一九八一年七月廿五日至一九八一年十一月 这“大方广”是法,“佛”是一个人,“华严”是个譬喻,这个是人、法、喻都具足了,这叫具足一。这个经的名字就具足人、法、喻,在这七种立题之中,这个具足一是圆满了。“经”:经有贯、摄、常、法四种的意思--贯,是贯穿所说义;摄,是摄持所化机;古今不变谓之常;三世同遵谓

佛经浅释大方广佛华严经浅释 净行品.第十一

大方广佛华严经浅释 净行品.第十一

◎美国万佛圣城宣化上人讲述于洛杉矶金轮寺一九八一年七月廿五日至一九八一年十一月开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义这一部《华严经》有八十一卷,那么八十一卷从中又分出来有很多的品目,这一品是当第十一品,这品就是品类。“净行”:净就是清净,行就是修行这个行门。“品”:就是这一类的,这一类的道理。“第十一”:那么这

佛经浅释大方广佛华严经净行品浅释 前言

大方广佛华严经净行品浅释 前言

◎美国万佛圣城宣化上人讲述于洛杉矶金轮寺一九八一年七月廿五日至一九八一年十一月 这“大方广”是法,“佛”是一个人,“华严”是个譬喻,这个是人、法、喻都具足了,这叫具足一。这个经的名字就具足人、法、喻,在这七种立题之中,这个具足一是圆满了。“经”:经有贯、摄、常、法四种的意思--贯,是贯穿所说义;摄,是摄持所化机;古今不变谓之常;三世同遵谓

佛经浅释大方广佛华严经浅释 入不思议解脱境界普贤行愿品

大方广佛华严经浅释 入不思议解脱境界普贤行愿品

◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译◎一九六九年美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义壹、前言相信这一部《华严经》,是在美国第一次讲,各位也是第一次听。现在限于时间的关系,不能详细讲。为什么?如果要详细讲的话,六个礼拜恐怕连一个题目都讲不完,所以现在就简单一点讲,先讲一讲这部经的

佛经浅释大乘起信论浅释

大乘起信论浅释

◎马鸣菩萨造美国万佛圣城宣化上人讲述于1971年开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义编按:上人于1971年应弟子之请开讲本论,惜未讲完。现就当时所存之录音带整理成文刊出。*      *      *今天讲《大乘起信论》,我先给你们讲讲这一个“大”字。这个“大”,不是有所对待的大;有所对待的大不算大。什么叫有

佛经浅释大乘百法明门论浅释

大乘百法明门论浅释

◎美国万佛圣城宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂一九七○年五月十七日至六月七日开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义全篇分四部份来讲:一、总释名题,二、造论者,三、译者,四、别解文义。壹、总释名题百法就是“一而十,十而百”之百,由一到十,十到百这么多法。百法可分为心法、心所有法、色法、心不相应行法及无为法五种

佛经浅释大乘百法明门论浅释  前言

大乘百法明门论浅释 前言

◎美国万佛圣城宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂一九七○年五月十七日至六月七日佛所说的法,谓之经学;所订的戒律,称为律学;祖师们所作的文章,汇集而成论学。经所显现的是定学;律所显现的是戒学;论所显的是慧学,是培养智慧的。自本堂开办以来到现在,正式讲《百法明门论》,可说是第一次,以前虽然有人讲过这个论,但只是很简单地讲述,现在却是很慎重地

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