白话佛经

后汉西域沙门迦叶摩腾、竺法兰译心灯佛教文化工作室白话译经序过去东汉时期孝明皇帝，夜晚休息时梦到有一个神人，有着金色的身体，从头顶散发着太阳的光明，神人飞到了皇宫大殿。孝明皇帝醒来后心理愉悦，想到梦里的情景很是高兴。皇帝白日询问朝中大臣，这梦里的神人是什么神呢？有一个学识渊博的大臣傅毅说：我听闻天竺有一位得道的人，名字叫做佛，智慧无比，能轻

　　【白话文】　　二二一、箭喻经第十（第五后诵）　　大意：本经叙述鬘童子对于佛陀并不常言世间之有常、无常，有底、无底，乃至如来终、不终等问题，而有所不满。佛陀说出家学道的目的，并不是为此知见而来，假如求此见的话，就与义不相应，也就是无益而徒受烦苦而已。犹如有人，其身被毒箭射中，却说未可拔箭，应该要先知其由来，于是而一一的追问而命终。最后告

【白话文】　　二一六、爱生经第五（第五后诵）　　大意：本经叙述佛陀为了失去爱儿而愁忧的梵志开示：爱生时，便生忧戚。那位梵志则说爱生时，会生喜心乐，而不生忧戚，故离开佛所，市郭儿（市民）则同意梵志之言。此事曾传入波斯匿王之耳，王不能了解其故，就听从末利皇后之言，而派遣那利鸯伽梵志，去问其诤。佛陀就援引母失爱儿以致疯狂之例，强调爱生则忧生。王

　　【白话文】　　二一三、法庄严经第二（第五后诵）　　大意：本经叙述波斯匿王在城外的园观，看见诸树下都寂无音声，遂忆念佛陀，乃命驾车前往弥娄离，去拜访佛陀。见佛后，说十一法静，而称叹佛陀。王离去后，佛陀乃集众比丘，说波斯匿王所说之法，并名之为『法庄严经』，令弟子们受持诵习。　　结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于释迦族

【白话文】　　例品第十八：（有十一经）（第五后诵）　　一切智法严鞞诃第一得爱生及八城阿那律陀二　　诸见箭兴喻比例最在后　　（一切智经、法庄严经、鞞诃提经、第一得经、爱生经，以及八城经，阿那律陀经有二经，〔诸〕见经、箭〔兴〕喻经，〔比〕例经乃在于最后的）　　二一二、一切智经第一　　大意：本经叙述波斯匿王，以及鞞留罗大将，听佛来游化的消息后，

【白话文】　　二一一、大拘絺罗经第十（第五后诵）　　大意：本经叙述舍梨子往间大拘絺罗，尊者大拘絺罗都一一为其答复。　　结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于王舍城，住在于竹林迦兰哆园。　　那时，尊者舍梨子（智慧第一，十大弟子之一），则在于晡时，从燕坐而起，往诣于尊者大拘絺罗之处（得四辩才，触难答对第一），到后，共相问讯，

【白话文】 　　二一○、法乐比丘尼经第九（第五后诵）　　大意：本经叙述毘舍佉优婆夷，往诣请教法乐比丘尼，比丘尼乃一一答复其问。其后比丘尼曾将此事禀告佛陀，佛陀即为之印可。　　结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。　　那时，毘舍佉优婆夷，曾往诣于法乐比丘尼（法授比丘尼，其夫也为毘舍佉，皈佛为优

　【白话文】　　二○八、箭毛经（下）第七（第五后诵）　　大意：本经叙述佛陀为箭毛异学说天眼、宿命等通之事，箭毛则述邪师所说的上色，佛陀则辗转以萤火、星、月、日、天光等去驳破它，并为说四禅的道迹。　　结集者的我们，都这样的听过的：有一个时候，佛陀游行在于王舍城，住在于竹林迦兰哆园。　　那时，世尊过其夜，至于翌日的平旦，乃着衣持钵，进入于王舍

【白话文】　　二○七、箭毛经（上）第六（第五后诵）　　大意：本经叙述箭毛异学说瞿昙有五法，使其诸弟子恭敬不离。所谓粗衣、粗食、少食、粗卧具、燕坐。佛陀则告诉他，并不因此五法，佛教乃以无上戒、无上慈、无上知见、说四谛、宿命智通作证，或漏尽智通作证等五法，使诸弟子恭敬不离的。　　结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于王舍城，

【白话文】　　二○五、五下分结经第四（第五后诵）　　大意：本经叙述佛陀告诉诸比丘：人都被五下分结（欲、恚、身见、戒禁取见、疑）缠其心，如不知舍的话，五结就会转盛。因此而举果实，乃至栰等譬喻，以示人们当依此道此迹去断绝五下分结。并说得四禅，住四无色定，更进而至于得解脱。　　结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在